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| 結語 道教齋醮之儀，源於儒家的祭祀儀式，經南北朝上清．靈寶兩派及南北天師道道士之推演，逐漸繁複。道教注重修齋，有設供齋．節食齋．心齋，道教自稱首重心齋，以求專志於一，虔誠其心。齋．戒．醮．懺有密切關係，在形式上雖有所劃分，但在祭禱活動中則混而為一。大體上齋重齊心．戒重規範，醮重祈恩，懺重謝罪。道教戒律清規，並非來源於佛教。東漢流行之。《太平青嶺書》中便已有誡，東漢末張魯《老子想爾注》中已有九行．九不行的規定，稍後又有。老子想爾戒。南北朝以後出現的條文繁瑣的戒律，其內容或有仿效於佛教。後世道教主要戒律為初真戒．中極戒．天仙戒，即所謂三壇大戒。一般說，正乙派對持戒不重視，全真派則較為重視。壇醮，即法事．道場，壇醮儀式次序及章表文牒格式，統稱醮儀。因祭禱的內容不同，故其誦經．宣詞亦不相同。壇醮之盛，當從寇謙之．陸修靜始，五代杜光庭集其大成。但後世壇醮有的脫離了道教的軌範。道教威儀，名目繁多，條文繁瑣，所謂禁忌．咒詞．口訣．手訣．踽步．祝詞以及修持和日常生活守則，故有規定。從外表看是講究形式威儀，加濃宗教氣氛，實際是約制身心。 研究道教，切不可忽視齋醮。齋醮音樂及青詞均有研究價值。 |
