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| 結語 宋．遼．金．元四朝，歷時四百多年，由於戰爭不斷，國家分裂，造成社會動蕩，人民苦難；又由於統治者扶持．利用道教，故而為道教的發展提供了社會條件。其主要的變化與發展有以下幾點： 一：由於宋真宗．徽宗的崇道，幻想借神威以維護其統治地位，一會兒飛來天書．一會兒天神下降弄得當時烏煙瘴氣。宋徽宗甚至集教主．道君．皇帝三位一體於已身，把道教與政權直接結合在一起，並抬高到了歷史的最高峰，可說是荒誕之極。帝王禍國誤己，落得國破家亡，在俘中受辱而死，何曾有半個天神拯救？道士李靈素等，欺世禍眾．妖妄恣橫，乃是國家．民族的罪人。道教向妖妄發展而招致的社會弊害，在宋代可說是暴露無遺了。 二：宋元時期也出現了陳摶．張伯端等一些煉養士與思想家，擺脫道教符籙鬼神等迂怪詭譎之談，而著重探求煉養的理論與方法。首先是陳摶從儒家《易》學中吸取宇宙生成論，用以圖解《易》的方式。開創了圖學，並作《無極圖》，建立逆以成丹的內丹理論與方法。爾後，張伯端又擺脫陳摶的哲學理論，而標榜近承鍾．呂金丹道，並以《道德經》．《陰符經》為祖經，論述修仙至道。在修持方面，張伯端強調先命後性，而後來的王重陽則主張先性後命，或說是性命雙修。從宋以後，道教教義的變化與發展主要是在煉養內丹的理論和方法方面。 三：三教平等，三教合一的趨勢已十分明顯。如王重陽創全真道，便融合佛道，並益以儒家倫理學說。南宋以後興起的淨明道便吸取儒家倫理學而建立以正心訪意．忠孝為本的教義。 四：新道派之出現與南北宗之分立，從此道教分為全真．正一兩大宗派。一致以三清為至尊天神，而教規卻大不一樣，前者為出家道士，為清修派；而後者為符籙派，娶妻室。這是道教的一大變化。 五：佛道之爭依然存在，元憲宗．元世祖時曾一度十分激烈。道教曾遭受兩次焚經之禍，受到挫折，漸漸趨向低潮。 |
