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| 第三節：淨明道與忠孝神仙 宋元間，在江西西山玉隆萬壽宮，有淨明忠孝道，簡稱淨明道興起。淨明道雖仍以神仙信仰為核心，但與天師道．茅山道．樓觀道卻有不同。它雖然也注重符籙禁咒驅邪御瘟等道術，也從事服煉齋醮．修仙度人，但只不過作為修道的次要之術；其教義中之最主要．最突出的內容，則是強調修道必須忠君孝親。至今西山玉隆萬壽宮正殿上乃掛有忠孝神仙的匾額。 據《淨明忠孝全書》謂：淨明道淵源於東晉的許遜，而許遜又受之於諶姆（嬰）．蘭公（期），而諶姆．蘭公又受之於日月二君。據《許真君仙傳》說，許遜生於東吳赤鳥二年（二三九年），南昌人，字敬之。早年棲托西山金氏之宅修道。晉武帝太康元年（二八０年）舉孝廉，任旌陽縣令，故又名許旌陽。預感晉室將亂，辭官東歸，返西人修道，並濟世度人。晉孝武帝寧康二年（三七四年）合宅飛昇。《正統道藏》中有關許遜的宗教傳說性質的資料很多，如：洞真部內有《旌陽許真君傳》．《續真君傳》．《許太史真君圖傳》．《清微仙譜》；洞玄部內有《許真君仙傳》．《西山許真君八十五化錄》．《孝道吳許二真君傳》．《仙苑編珠》；洞神部內有《歷世真仙體道通鑒》卷二十六；太平部內有《雲笈七籤．許遜真人傳》．《淨明忠孝全書．淨明道師旌陽許真君傳》；正一部內有《三洞群仙錄》卷四 ．十四．十六。《續道藏》中有《逍遙墟經．許真君》．《搜神記．許真君》。其他還有《太平廣記．許真君》。據傳，許遜升仙後受祀於西山之遊帷觀。其一傳弟子有時荷．吳猛．甘戰．周廣．陳勛．曾亨．盰烈．施峰．彭抗．黃仁寬．鍾離嘉。許遜及其十一弟子合稱十二真君。但上述資料，都只是依據宗教記載。 北宋時期，許遜及其孝悌之教受到了當朝的信奉，許遜被認為是一位能驅邪斬蛟御瘟的神通廣大的天神。太宗．真宗．仁宗皆賜御書，改西山遊帷觀為玉隆觀．玉隆宮，宋徽宗政和六年（一一一六年）改為玉隆萬壽宮，政和二年封許遜為神功妙濟真君。 金人粘罕．斡離不率兵南侵，宋欽宗靖康元年（一一二六年），開封被破，次年徽宗．欽宗被俘，北宋王朝滅亡。康王趙構在江南建立了南宋王朝。而金人仍然不斷南侵，使南宋王朝受到危亡的威脅。正是在這情勢下，西山玉隆萬壽宮道士何真公倡導許遜的淨明忠孝大法。據《淨明忠孝全書》卷一記載： 建炎戊申（一一二八年），……兵禍煽結，民物塗炭。何真公等致禱真君匈垂救度。既而降神渝川，諭以辛亥（紹興元年，一一三一年）八月望當降玉隆宮。至期迎俟，日中雲霧郁勃，自天而下，由殿西徑升玉冊殿，授《飛仙度人經》．《淨明忠孝大法》，真公得之 建翼真壇，傳度弟子五百餘人 消禳厄會，民賴以安。 何真公親受許真君之道法，當然純屬托言，不過為自神其教而已。但在當時強敵壓境，國家處於危急的形勢下，有民族意識者當然會強調忠孝，希望宋朝臣民能團結一致，忠君孝親，捍衛家國又由於西山遊帷觀從隋至唐均傳播許遜的孝道之秘法，唐高宗永淳年間，法師胡惠超（洞真先生）又重修遊帷觀，中興許遜孝悌之教，故何真公在當時客觀形勢下，托言許真君下凡，命他重振淨明忠孝之道。不過在當時還並無淨明道這個道派名稱。我以為淨明道實際起源於南宋，南宋期間或可以名之為忠孝神仙道，為淨明道之前身。 到了元世祖至元壬午十九年（一二八二年），西山隱士劉玉（字頤真，號玉真子）又托言遇到了洞真天師胡慧超，說許真君將降授至道給劉玉。據《淨明忠孝全書》謂： ……仙駕降，先生（劉玉）瞻禮，以柏葉藉棗橘以進。真君告曰……吾昔修真時，於此朝禮太上，太上命日月二君降此，授吾至道，是名靈寶朝天壇。吾今亦於此授此中黃大道八極真詮，子當敬受。……當勉勵弟子不昧心君，不戕性命，忠孝存心，方便濟物。 又說洞真天師胡慧超也降授道法： 說及三五飛步．正一斬邪之旨。由是開闡大教，誘誨後學。其法以忠孝為本，敬天崇道，濟生度死為事。 《西山隱士玉真劉先生傳》說： 先生之學，本於正心誠意，而見於真誠實履，不矯亢以為高，不詭隨以為順，不妄語，不多言，言必關於天理世數，於三教之旨了然解悟，而以老氏為宗。有《玉真語錄》．《淨明秘旨》凡一百三十七品云。 由於劉玉整理了何真公的道法，遂正式用淨明為道派名稱。故後世淨明道以劉玉為開創祖師。其實，開創者當為何真公。 明《正統道藏》中收存淨明道的經書不少，洞玄部方法類有：《許真君受煉形神上清畢道法節文》．《天樞院都司須知令》．《天樞院都司須知格》．《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》．《靈寶淨明院教師真人起請畫一》．《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》十卷．《靈寶淨明黃素書釋義秘法》．《太上靈寶淨明入道品》．《靈寶淨明院真師密誥》．《太上靈寶淨明法印式》．《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》．《太上靈寶淨明秘法》．《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》．《太上靈寶淨明飛仙度人經法》五卷．《太上靈寶淨明飛仙度人經法釋例》．《太上淨明院補奏職局泰玄都省須知》；太平部有《太上靈寶淨明洞神上品經》上下卷．《淨明樞真經》．《淨明正印經》．《淨明御瘟經》．《淨明明鑒經》．《太上靈真淨明九仙水經》．《太上二靈真淨明中黃八柱經》．《淨明忠孝全書》六卷。 據《淨明忠孝全書》述其授受系統為：許遜（旌陽）－張氳（洪崖先生）－胡慧超（洞真先生）－郭璞（景純）－劉玉（洞真先生）－黃元吉（希文）－徐異（慧）－趙宜真－劉淵然……。淨明道以許遜為祖師，胡慧超為法師，張氳為經師，郭璞為監度師，並稱為三師。 其基本教義《太上靈寶淨明法序》說：淨明者無幽不燭，纖塵不污，愚者皆仰之，為開度之門，升真之路，以孝悌為之准式，修煉為之方術，行持之秘，要積累相資，磨讋智慧，而後道?堅完，神人伏役，一瞬息間可達玄理。《淨明忠孝全書》卷三《玉真先生語錄內集》說：淨明只是正心誠意，忠孝只是扶植綱常。但世儒習聞此語爛熟了，多是忽略過去，此間卻務真踐實履。大忠者一物不欺，大孝者一體皆愛。……何謂淨？不染物。何謂明？不蝕物。不染不蝕，忠孝自得。強調真踐實履，劉正真（淨明道一祖）有履踐三十字：所謂三十字者：懲忿窒欲明理，不昧心天。纖毫失度，即召黑暗之愆。霎頃邪言，必犯禁空之丑。卷三第七又說：真君有云：淨明大教是正心修身之學，非區區世俗所謂修煉精氣之說也。正心修身是教世人整理性天心地工夫。若上古之世，民生太朴未散，何用修煉？語言動作，無不合道。只緣後世眾生，多是詐詐奸奸，愈趨愈下，一動一作，便昧其心，冥冥罔覺，無所不至，間有慕道者，不就本元心地上用克己工夫，妄認修煉精氣以為無上真常之妙，所以太上患斯道之不明也。故淨明道正是復古之學，貴在忠孝立本，方寸淨明，四美（孝悌忠信）俱備，神漸通靈，不用修煉，自然道成。 淨明道是天師道（符籙派）與儒家思想相結合的新道派，是在儒家道學（理學）盛行的影響下產生的道派。重倫理道德其行之以符籙禁咒之術；對丹道煉養之術則較輕忽，一反唐宋道教重丹法及主靜的教義。這是一大變革。由於首重宣揚忠孝，故這一宗教變革極有利於當時朝政。 由於淨明道重視克己和踐履，同時又興起《太微仙君功過格》及勸善等民間信仰，從而增強了宗教對人心的影響。 |
