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| 結語 魏晉南北朝是道教的勃興時期，也可以說是道教蛻變換新的時期，總之是道教歷史上的關鍵時期，其顯著表現為： 一：曹操移漢中之民以實長安及三輔，使天師道北遷。從形式上看，這使天師道組織渙散，其勢大減，但客觀上則使天師道在北方廣為流傳，後又流傳至江南。 二：葛洪將玄學與道教納為一體，將方術與神學納為一體，將丹鼎與符籙納為一體，樹立我命在我不在天的思想，強調煉形立德為修真必經之途，確立了道教的神仙理論體系。 三：東晉興起以造作道書，傳授經籙為首務的道教經籙派，使道教各義理化演變，出現了《上清》．《靈寶》．《三皇》三系經法，至南朝發展為三洞（洞真．洞玄．洞神）經籙。 四：北方樓觀道力闡老子之道，宣揚老子西昇與化胡之說，出現了《西昇經》《老子化胡經》，使道教開始捲入佛道之爭的漩渦。 五：北魏寇謙之改革道教，把遵循禮法作為修仙的首務，煉形諸術降居輔助地位。他提倡誦誡，以約制人心，密切宗教與皇權之關係，這是道教一大改變，從此以新天師道行世。 六：陸修靜總括三洞，奠定了後世纂修《道藏》的基礎；又力倡齋戒儀範，宣揚內持齋戒，外持威儀，立此以為修道之基本，這對以煉形為主之金丹道，以存想為主之上清道，又是一大改變。 七：陶弘景以茅山《上清》經法為主，在道教內兼容諸道教之要法，力闡道教，對外又吸收儒．釋之宗教思想，以法不偏執．三教調和兼容為宗旨，開創了道教茅山宗。推三茅（茅盈．茅衷．茅固）及魏華存．楊羲為祖師，是上清派的繼續和發展，也是道教經籙派的完成。茅山宗對後世道教的發展，有著深遠的影響。 這一時期最突出的人物，在北方為寇謙之，在江南則為陶弘景。寇謙之主要在改變 了道教與皇權之間的關係，而陶弘景則是使道教向義理化發展邁進了一大步。 |
