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民國 公元１9１２∼２００１年 １９１２年 民國元年 上海籌備成立上海正一道教公會，會址地點設於火神廟，代理中國民國道教總會本部上海總機關部事務。初由小雲巢山房住持沈頌笙為會長，蕊珠宮住持康孟然為副會長，後由新閘大王廟住持李瑞珊為會長，火神廟住持丁助雲為副會長。李佳白等人電邀六十二代天師張元旭到上海加入世界宗教會 ；九月，張元旭應邀參加中外教務聯合會，除在尚賢堂演講道教源流，還在關帝廟宣傳成立中華民國道教總會以及中華民國道教會江西本部駐滬總機關部。上海白雲觀等十八所宮觀代表在北京發起成立道教會，草擬《道教會宣言書》、《道教會大綱》、《道教會要求民國政府承認條件》等文獻。 １９１３年 民國２年 以天師張元旭為首的道教正一派代表，在上海舉行“中華民國道教總會”發起人會議，草擬了發起書，提出“昌明道教，以繼世道”的宗旨，並擬創辦學校、醫院、實業等，因未獲政府核准而未行。成都青羊宮劉教賓及鄰近州縣八大宮觀住持，聯合發起建立四川道教總分會。北京白雲觀方丈陳毓坤升壇傳戒，得戒徒凡三千餘人。湯靜謙從江西帶彭祖直空派七十八派字至北京白雲觀。日本破壞臺灣道教將神尊收集燃燒。 １９１６年 民國５年 江西南昌府武甯縣太平山萬壽穆善清帶廣田，複授張元旭正一嗣教大真人，賜號“洪天應道真君”。 西元一九一八年 民國七年 張元旭續補五十代至六十一代天師，名《補天師世家》。據日本丸井圭咎郎編、臺灣總督府出版的《臺灣宗教調查報告書》，臺灣有道教廟現有道觀３０６２所。 １９１９年 民國８年 武當山道總徐本善募修武當山宮觀神路。北京白雲觀方丈陳毓坤二度傳戒，來自二十餘省求戒弟子計４１２人。並舉行祈禱世界和平法會，北京火神廟正乙派譜系在原有二十字傳譜，續增二十字，合計四十字。張元旭在上海建醮，被推為“萬國道德會”名譽會長。日本收繳臺灣神像及家祠牌位。 １９２０年 民國９年 張元旭在上海當選“五都會道教會”會長。 １９２１年 民國１０年 香港創建黃大仙觀。日本將臺灣道教徒全歸類佛教。 １９２３年 民國１２年 白雲觀陳明霖方丈為使全觀道眾渡過生活難關，發動各方，組織義演。 １９２４年 民國１３年 第六十二代天師張元旭去世，其長子張恩溥嗣教，是為第六十三代天師。長沙大水，湖南省長趙恒惕，率官吏祭江神並至玉泉山祭陶淡、李育萬二真人。 １９２５年 民國１４年 泉州道士徐高迨自泉州移居新加坡，建立混元道壇。 １９２６年 民國１５年 北京白雲觀迎賓梁至祥彙抄成冊《諸真宗派總簿》。《道藏》涵芬樓影印本問世。又從中選出具有資格於學術研究的經書百餘種，印成《道藏舉要》。 １９２７年 民國１６年 北京白雲觀方丈陳明霖第三次開壇傳戒。戴本珩纂成《龍門正宗覺雲本支道統新傳》中國道教總會在上海成立，會址設於火神廟，後邊關帝殿，五本田租冊及歷代傳法印、劍等被收繳，張恩溥受難被禁於省農會。後難平，張恩溥被釋放，天師府仍複其職。日本燒毀臺灣道教神像謂送神歸天。 １９２８年 民國１７年 國民政府頒佈《神祠存廢標準》，除保留道教神祠有：伏羲、神農、黃帝、太上老君、元始天尊、三宮、風雨雷神、土地、灶神、岳飛、關聖帝君、呂祖等，廢除道教神祠有：日、月、火、五嶽、四瀆、龍王、城隍、文昌、財神、送子娘娘、瘟神、趙玄壇、狐仙等。畫符念咒的道教亦在廢除之列。劉名瑞弟子、南無派第二十一代傳趙人大悟創千峰先天派，著有《性命法訣明指》。 １９３０年 民國１９年 香港創建蓬瀛仙館。 １９３１年 民國２０年 賀龍領軍進駐武當山，受到徐本善等武當道眾的支援。南無派第二十代傳人劉名瑞羽化，著有《敲驕洞章》（又名《鹽鐵籙》），《盤易》，《道源精微歌》，集為《盼蟾子道書三種》。 １９３３年 民國２２年 《揚善半月刊》由上海翼化堂善書局主人張竹銘醫師創辦發行。陳櫻甯、常遵先、汪伯英三人任主筆。 １９３４年 民國２３年 張恩溥與佛教高僧太虛等，在國民政府行政院秘書長的贊助下，舉行“全國祈雨消災大會”。許地山著《道教史》上編，由上海商務印書館印行。 １９３６年 民國２５年 青城山成立“中華道教會灌縣分會”，天師洞住持彭椿仙任會長。陳櫻甯擬《中華道教會緣起》。上海成立“中華道教會”。 １９３７年 民國２６年 甘肅安西縣蘑菇臺子道院住持郭元亨道長，捐贈糧食、油鹽等幫助軍人李先念、程世才等。浙江杭州玉皇山福星觀紫東道人李理山、開放來洞，收容難民一千七百餘人，供給生活一年多。青城山道士易心瑩《寄玄照樓書》，《道教分宗表》公開發表。《揚善半月刊》停刊。 １９３８年 民國２７年 江蘇茅山道眾在惠心白道長領導下，積極參加抗日救國運動，包括惠心白在內的數十名道士遭日寇殺害，茅山“三宮五院”歷代文件及建築，亦被日寇毀壞殆盡。國民黨第五戰區炮兵十六團將武當山太子坡以下宮觀內銅像送往重慶。 １９３９年 民國２８年 廣東羅浮山“五觀”道眾，支援東江縱隊，積極參加打擊日本侵略者的戰爭。《仙道月報》月刊創辦發行，陳櫻甯等任主筆，張竹銘、汪伯英任編輯，上海翼化堂書局出版發行。 １９４０年 民國２９年 四川青城山常道觀住持彭椿仙，在抗戰期間于本廟每年生產項下提取若干收入，長期輔助應微抗日壯丁家屬，軍政當局獎以“急公好義”匾額。青城山建福宮，設“抗戰陳亡將士之靈位”以為祭悼。 １９４１年 民國３０年 《仙道月報》停刊。 １９４２年 民國３１年 上海特別市浦東道教同道聯誼會成立於浦東欽賜仰殿，道士鮑杏全、鮑璋濤任正、副主席，社會福利局工作人員唐雲卿任秘書，會址設在浦東路永廠田。籌備成立上海特別市道教會。 １９４３年 民國３２年 上海特別市道教會于上海市商會禮堂召開選舉大會，宣告成立。會址設于普安路蘭石裏二號，道士陳愛堂為負責人。 １９４４年 民國３３年 中華道教總會成立於上海白雲觀，以該觀為會址，後邊至清虛觀，上海桐杉宮住持全真派艾朗軒任理事長，清虛觀住持無宗派道長洪清和保安司徒廟住持，正一派彌補維新任副理事長，海上白雲觀住持，全真派劉永梓，桐柏宮知各，全真派周養正，都天廟住持，全真派王信德，紫陽宮坤道院住持，全真派陳鐵海，松靈道院正一派王朗泉，寧幫正一道士英福全為常務理事。中華道教總會上海特別市分會成立。張維新任理事長，王朗泉、南市道士曹梅生、浦東道士鮑杏全、寧幫道士郭秉剛為常務理事。 １９４６年 民國３５年 １１月１１日，北京白雲觀因內部嚴重衝突，以許信鶴為首的道眾，以整頓清規為由，將方丈安世霖、監院白全一活活燒死。第六三代天師張恩溥邀集上海道教界在三茅閣延真觀，舉行組織上海市道教會的發起會議。四川省道教會支部改組為四川省道教會。四川成都二仙庵舉行授戒儀典。四川青城山天師洞續輯《龍門正宗碧洞堂上文譜》。 １９４７年 民國３６年 上海市道教會正式成立。李理山任理事長，張維新、艾朗軒、王朗泉和洪清等人為常務監事，另有理、監事三十人。陳櫻甯起草《復興道教計劃書》。武當山道教會在周府庵成立，後因戰亂自行解散。江西貴溪龍虎山天師府舉行“授籙”儀典。 １９４８年 民國３７年 張恩溥為承襲道派奔勞，經新加坡往台灣，繼續進行道教活動。 １９４９年 民國３８年 六十三代天師到達臺灣，暫住臺北覺修宮。陳國符著《道藏源流考》。香港創立青松觀。 １９５０年 民國３９年 六十三代天師在臺灣設立嗣漢天師府駐臺辦事處。 １９５１年 民國４０年 香港創立圓玄學院。福州陳子元到新加坡，建立召元道場。 １９５２年 民國４１年 道教界成立“道教音樂研究組”。香港創立萬德至善社。馬來西亞華創立德教，融儒、釋、道以及基督教、伊斯蘭教為一體，奉祀各教教主，而其供奉主神則以太上老君為主，並崇信“八仙”等道教神祗。張恩溥、趙家焯等人成立臺灣省道教會，六十四代天師張恩溥任首屆理事長。 １９５６年 民國４５年 潘陽太清宮方丈岳崇岱被邀為全國政協特委員，參加中國人民政治協商會議。岳崇岱及全國愛國高道共同發出組建中國道教協會的倡議，全國各地區、各宗派道教著名人士二十三人，齊集北京，成立了籌備委員會，嶽崇岱?主任，陳櫻甯、孟明慧為副主任，擬定《中國道教協會發起書》。 １９５７年 民國４６年 道教界舉行第一次全國代表大會，正式成立中國道教協會。岳崇岱當選為會長，大會制定《中國道教考會章程》，會址設立在北京西 便門外的白雲觀，中國國家主席朱德在中南海接見全體代表。臺灣成立中華道教居士會。 １９５８年 民國４７年 中國道教協會在北京召開理事擴大會，開展反右鬥爭，會長岳崇岱被打成右派分子，不久含憾歸真。大師陳櫻甯代理中國道協會長職領導事務。 １９６０年 民國４９年 整頓寺廟觀庵管理辦理法。 １９６１年 民國５０年 中國道教協會舉行第二次全國代表大會，陳櫻甯正式當選為會長，並代表第一屆理事會作《工作報告》。大會修改了《中國道教協會章程》。香港各道堂組成香港道教聯合會，成為香港六大宗教團體之一。 １９６２年 民國５１年 中國道教協會第二屆二次常務理事會在北京召開，陳櫻寧作關於“道協一九六二年上半年工作情況及下半年工作安排”的報告。陳櫻寧在政協全國委員會第三屆三次會議上，以《分析道教界今昔不同的情況》為題發表論述，並在第三十五次政協常委會上作關於“中國道協第二屆全國代表會議情況”的報告，總結了道教界的基本狀況。中國道教協會《道協會刊》創刊。 １９６５年 民國５４年 香港道教聯合會正式成立。 １９６６年 民國５５年 據統計，大陸著名道教宮觀有六百三十七座，常住職業道士五千人，散居道士數萬人。臺灣省有道教廟觀三千三百三十二所。中華民國道教會在臺北成立。 １９６８年 民國５７年 中華民國道教會成立，六十三代天師當選為第一屆理事長。 １９６９年 民國５８年 六十三代天師張恩溥在台羽化，由陳仙洲居士繼任中華民國道教會理事長。香港道教聯合會創辦香港聯合會學校。香港黃大仙觀創辦可立中學。 １９７０年 民國５９年 香港黃大仙觀創辦可立小學。 １９７２年 民國６１年 香港道教聯合會創辦道教鄧顯紀念學校。 １９７４年 民國６３年 香港黃大仙觀創辦可風中學。臺灣道廟管理委員會成立。臺灣北港朝天宮董事會成立。李叔還著《道教要義問答大全》。 １９７５年 民國６４年 香港黃大仙觀創辦可信小學。香港圓玄學創辦圓玄安老院。據統計，臺灣省有道教廟觀四千零八十四所。 １９７８年 民國６７年 中國共產黨召開十一屆三中全會，專題關於宗教落實的政策，道教界亦開始全面回應各項宗教政策。香港創立純陽仙洞。趙家焯大師當選中華民國道教會理事長。 １９７９年 民國６８年 新加坡成立三清道教會，香港道聯會創辦圓玄中學第一中學。 １９８０年 民國６９年 中國道教協會恢復了停頓長達十二年之久的工作，五月召開了第二屆二次理事擴大會，同月召開第三全國代表大會，黎遇航當選為會長。黎遇航致《開幕詞》，王偉業代表第二屆理事會作《工作報告》，對《中國道協章程》作了修改，並通過了《致臺灣省道教界書》。香港創立慶雲古洞。香港雲泉仙館創辦道教圖書室。 １９８１年 民國７０年 據統計，臺灣省有道教宮觀四千二百二十九所。香港黃大仙觀創辦可仁幼稚園。香港道教聯合會創辦圓玄小學校。 １９８２年 民國７１年 中國道教協會第三屆理事會第二次會議在北京白雲觀召開，提出了道協自恢復工作以來的《工作報告》，《擬作為宗教活動場所的道教全國重點宮觀名單》和《道教知識專修班教學計劃》。國務院宗教事務局批准泰山碧霞祠、嶗山太清宮、茅山道院、抱樸道院、龍虎山天師府、武當山此霄宮、太岳太和宮、武漢長春觀、羅浮山沖虛古觀、青城山常道觀、祖師殿、成都青羊宮、終南山樓觀台、西安八仙宮、華山玉泉道院、九天宮、鎮岳宮、千山無量觀、潘陽太清宮、嵩山中嶽廟、北京白雲觀等二十一座宮觀為全國道教重點宮觀。香港道教聯合創辦鄧顯紀念中學，石圍角小學校，圓玄幼稚圓。香港青松觀創辦青松幼稚園，湖景幼稚園。趙家焯大師在臺北羽化。 １９８３年 民國７２年 鄧文儀先生當選中華民國道教會第五屆理事長。 １９８４年 民國七十三年 全真道祖庭北京白雲觀作為道教活動場所重新向國內、外開放。成都道教協會與四川巴蜀書社教合作重印《道藏輯要》。香港青松觀建立“侯寶垣慈善基金”。 １９８５年 民國７４年 新加坡三清道教會，舉行“全國水陸空超度大法會”。據統計，臺灣省有廟觀五千六百七十三所。香港青松觀創辦青松中學。香港紫闕玄觀等處道士及信徒三十五人參訪北京白雲觀，並參加“中元地官聖誕道場”。 １９８６年 民國７５年 中國道教協會第四屆全國代表大會在北京白雲觀舉行，第四屆理事會議中提選黎遇航為會長，會議中並改修《中國道教協會章程》，規定了道協的八項任務，廣州博羅縣沖虛觀舉行崇升典禮，中國道協會長黎遇航蒞臨主持儀式。香港道教聯合會副主席吳耀東，香港道教聯合會理事鄧天寶等，應邀參加儀式。上海市道教協會與中國唱片廠上海分廠聯合錄製《中國道教齊醮儀範》錄影片。香港紫闕玄觀觀主楊世聰一行六人，應北京白雲觀住持劉之維邀請，參訪白雲觀。香港道教聯合會副主席，基本法委員會委員吳耀東、香港圓玄學院副主席趙鎮東、鄧國材、包文釗，香港中文大學音樂系講師曹本治一行，應上海市道教協會和上海音樂學院之邀，參加《中國道教齊醮》（上海卷），全真道坤道《進表科儀》，全真道《關燈教花科儀》錄影片。香港道教聯合會創辦圓玄富善村幼稚園。高忠信當選中華民國道教會第六屆理事長。 １９８７年 民國７６年 中國道教協會與中央電視臺對外部，聯合錄製《白雲觀和它的道士們》電視片。中國道教協會召開第四屆二次常務理事會，訂定《關於道教宮觀管理試行辦法》。陝西省道教協會刊《三秦道教》創刊。 １９８８年 民國７７年 北京白雲觀“道教音樂團”成立。上海道教協會《上海道教》創刊。成都市道協與電影界合作拍攝電視紀錄片《道教在成都》。中國道協與中央新聞電影製片廠，合拍紀錄影片《中國道教》。香港道教聯合會創辦圓玄學院第二中學，設鄧淑芳紀念學校，圓玄翠林村幼稚園。中國道教大辭典成立編委。 １９８９年 民國７８年 中華道教會附設中華道教學院假臺北指南宮開辦。 北京白雲觀舉行中共建國首次傳戒儀典，受戒道徒七十五人。中國道教協會研究室與山西電化教育館，合作錄製《道教龍山石窟》。中國道教協會制定《關於全真道傳戒規定》，《對正一散居道士管理的幾點意見》。中華道教會一行十五人在張聖副秘書長率領下參訪北京。 １９９０年 民國７９年 中國道教協會創建“中國道教學院”。中國道教協會道教研究所和中國音樂研究院，在北京白雲觀聯合舉辦道教音樂研討會。北京白雲觀道教音樂團與大連磁帶廠，合作錄《仙家樂》、《白雲飛》的道教音樂磁帶。 由周大圍、李炳南率領臺灣保生大帝聯誼會大陸進香團四百三十七人抵泉州參訪，舉行開光儀典。新加坡三清道教會和其他道教組織，聯合發起成立“新加坡道教總會”。高忠信蟬聯中華民國道教會第七屆理事長。 １９９１年 民國８０年 江西龍虎山天師府為臺灣和海外道徒舉行授籙儀典、受籙道徒三十七名。 １９９２年 民國８１年 中國道教協會第五次全國代表大會在北京舉行。大會通過了《中國道教協會章程》，《道教宮觀管理辦法》，《道教散居正一派道士管理試行辦法》，後選舉了第五屆理事會，傅圓天當選為第五屆會長。全體代表參加了祝願國家繁榮昌盛的“祈禱法會”。“武當山道教中醫藥研究會”成立。武當山道教協會舉辦“中國武當道教文化國際學術研討會”。中國道教協會，西安市道教協會，西安市八仙宮聯合發起，召開“西安中國道教文化研討會”。香港青松觀創辦“香港教學院”。臺灣成立“中華道教瑤池金母慈惠協會”。 １９９３年 民國８２年 香港青松觀出資與臺灣、京、滬等地道眾，于北京白雲觀建立金籙道場。武當山道教協會舉辦第二次“中國武當道教文化國際學術研討會”。北京白雲觀舉行祈禱世界和平“羅天大醮”並把大醮功德收入一百萬元，全部捐獻給“希望工程”。 １９９４年 民國８３年 中國道教協會第五屆二次會議在京召開，傅圓天以《加強管理、服務社會，發揚道教優良傳統》專題彙報，並訂定《關於道教正一派道士授籙規定》。中國道教協會與蘇州道教協會合作主編出版簡字體版《道教大辭典》，收入辭文條目壹萬參千餘條，計參佰貳拾餘萬字。繁字體版授權由臺灣東久出版社出出版發行。江西龍虎山道教協會、江西省社科院、臺灣中華道教總會聯合舉行“龍虎山道教文化學術研討會”。武當山道教協會“道教文化交流團”，“中國道教協會道教文化交流團”分別訪問臺灣高雄文化院等。據統計臺灣有道教廟宇八千餘座。新加坡道教主辦了“道教文化月活動”。邀請中國大陸和臺灣以及澳大利亞、法國的道教學者參加。此間，中國大陸、臺灣和香港道教界的代表團分別赴新加坡舉行齊 活動。韓國道教學會主辦了國際道教文化學術研討會，韓國、中國和日本的道教學者參加了會議。臺灣道教會長老龔群發起，與龔鵬程，中華道教會張檉副秘書長共同籌辦，于十二月在中正大學召開海峽兩岸道教文化學術研討會，兩岸道教學者一百餘人出席，大陸學者由中國道教清微道法科儀研究會具名邀請，在海峽兩岸道教文化的學術交流史上有重要意義。由香港道教學院資助，並與北京大學中國哲學與中國文化研究所和四川大學宗教學研究所共同發起，於十二月在四川大學召開了兩岸三地道家道教與中國文化學術討會，有來自香港、臺灣、大陸及新加坡、美國、韓國等教內教外學者一百五十餘人參加了會議。 １９９５年 民國８４年 武當山道協會長王光德率道眾往臺灣臺中祿清宮舉行法會及交流活動。中華道教會與福建閩臺交流協會在福州聯合主辦閩臺民間信仰學術研討會，計有兩岸道教學者八十餘人。 １９９６年 民國８５年 由北京大學與香港青松觀聯合主辦之道家與中國文化國際學術研討會在北京五洲飯店舉行，有國際知名學者１５０餘人參加。台灣宜蘭三清宮主委陳進富先生當選為中華道教總會第八屆理事長。中國道教協會副秘書長張繼禹赴臺訪問交流。 １９９７年 民國８６年 ５月１∼３日在北京中國道協召開第一次“中華道藏”重編工作會議，並正式成立“中華道藏重編編輯委員會”，共有二十一位主要編輯委員，由中國道協副秘書長張繼禹道長擔任主任編輯委員。 ２０００年 民國９９年 １２月２５日，由中國道教協會副會長張繼禹道長策劃，中國道教清微道法科儀研究會秘書長洪百堅道長統籌，中國社會科學院歷史所副研究員王育成先生主編的《道教法印令牌探奧》一書，在北京正式公開傳世。
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