公元１６４４∼１9１２年

　　１６４４年　順治元年　白蓮、大成、無為、混元諸教被視為邪教而加以禁止。伍守陽歸真，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》等，刊行於世。明末，全真龍門派道士孔常桂（號亦微）歸真。生前長期居江西南昌西山修道，傳有弟子多人，後形成龍門一支派。明末，全真龍門道士馬真一先後居華山王笏洞、遼寧北鎮廟、山海關等地修道傳徒，清初猶在。

　　１６４５年　順治二年　免除僧道給牒時的納銀。

　　１６４８年　順治五年　《護國靈感隆恩真君寶卷》成書。

　　１６４９年　順治六年　寺觀的住持、有度牒者給予限制。世祖授張應京為“正一嗣教大真人”。薛大訓撰《列仙通紀》成書。

　　１６５１年　順治八年　給度牒免納銀。世祖封第五十二代天師張應京“大真人”號，論其“身立楷模，禁約該管員役，俾之一守法紀，勿致生事。”張應京由京返山途中，卒於揚州　花觀。第五十三代天師張洪任承襲爵位。

　　１６５２年　順治九年　《古佛天真考證龍華寶經》成書。制定尼姑、女道士的衣冠。在京都地安門外建廟供奉關聖帝君，敕封忠義神武關聖大帝。歲以五月十三日致祭。

　　１６５４年　順治十一年　東安王朱議明勾結道士張應和等人謀反被誅。禁止創建寺廟。全真龍門第七代宗師沈常敬（號太和），晚居茅山修，於此年歸真。再傳弟子閻曉峰後，改皈茅山派。

　　１６５６年　順治十三年　世祖御撰《御注道德經》二卷。詔封王常月為國師，三賜紫衣，三次開壇說戒，收弟子一千餘人，是全真教公開傳戒的第一人。王常月撰《初真戒律》。

　　１６５８年　順治十五年　直　的僧尼道士的漢字度牒改為滿文度牒允許販賣度牒。

　　１６６０年　順治十七年　免除度牒納銀。備造清冊給度。世祖主編《御定道德經注》二卷。淨明派道士張逍遙修道南昌西山是年羽化，其弟子傳衍不絕直至清末民初。

　　１６６３年　康熙二年　《福國鎮宅靈應灶王寶卷》著作成書。王常月述，邵守善、詹守椿記《碧苑談經》（亦名《龍門心法》）。

　　１６６５年　康熙四年　規定各寺廟的僧道人數。

　　１６６７年　康熙六年　李國昌著《慶功過格新編》成書。《東岩天齊仁聖大帝寶卷》成書。建天成觀（今遼寧朝陽市喇沁左翼蒙古族自治縣縣城）。又建無量觀，又稱無梁觀（今遼寧馬鞍山千山東北部）。第五十三代天師張洪任羽化，誥贈光祿大夫。時天下共有道士二萬一千七百八十三名。

　　１６６８年　康熙七年　蒙孚佑上帝，垂示人間，其時受法弟子有潘易庵、屠宇庵、莊惺庵、莊誠庵、周夢鶴、劉度庵、許深庵七人。在成都青羊宮建三清殿。第五十四代天師張繼宗嗣任掌教。

　　１６７０年　康熙九年　禁止婦女燒香。

　　１６７１年　康熙十年　胡振安著《匯編功過格》成書。

　　１６７３年　康熙十二年　嚴禁無為、白蓮焚香、混元、龍元、弘陽、圓通、大乘等諸教活動。

　　１６７４年　康熙十三年　設僧　司、道　司的各宮補二員。京城里禁止寺廟庵院中男女混雜、聚會。允許演戲高台、酬神賽會活動。僧道官由僧道　司管理親查。

　　１６７６年　康熙十五年　施道淵於都城舉行建醮。道士張清液（一六七六年至一七六三年）撰《陰符發秘》。帝賜正乙真人銅印，方二寸四分，厚五分，滿、漢文垂露篆。

　　１６７７年　康熙十六年　禁止京城內各寺廟庵院聚眾說教。道士張爾歧（一六一十至一六七七）羽化，著有《老子說略》。神霄派道士以蘇州玄妙觀，穹隆山為傳教中心。

　　１６８０年　康熙十九年　真人王昆陽羽化，追贈“抱一高士”號。（見《白雲仙表.昆陽王真人傳》）王常月真人，即第七代傳戒律師。

　　１６８２年　康熙二十一年　楚人朱方旦以修道為名，招徒刻書，被誅。著有《碧苑壇經》、《初真戒說》等。

　　１６８４年　康熙二十三年　《太上老子清淨科儀》成書。

　　１６８９年　康熙二十八年　《文昌帝君丹桂籍》完居。

　　１６９０年　康熙二十九年　第八代傳戒律師譚守誠，道號心月，將道派傳人楚人詹太林，詹號“維陽子”是謂第九代傳戒律師。

　　１６９１年　康熙三十年　羅文藻死（一六一六年至一六九一年），第一個中國籍天主教主教。

　　１６９２年　康熙三十一年　正一嗣教真人的班序降臨官封三品。王夫之（一六一九年至一六九二年）羽化，著《莊子通》、《孝子衍》，《莊子解》等。

　　１６９４年　康熙三十三年　聖祖請第五十四化工天師張繼宗赴五岩進香。道出開封，長吏以苦旱疫勞請禱，不旬日雨澤而日疫已，河水沖決歸界，日嚙岩數十丈，吏民惶懼走請，天師投以闕符鎮之，岸以獲固。過姑蘇取赤猴，鐵鎖二怪。

　　１６９５年　康熙三十四年　在今四川成都青羊宮東北部建二仙庵。

　　１６９６年　康熙三十五年　《大楚先天姆圓明寶卷》完成。御賜五十四代天師乾坤玉劍。

　　１６９７年　康熙三十六年　聖祖復親。

　　１６９９年　康熙三十八年　《太上感應篇注解》譯成日文，贈日本國。

　　１７００年　康熙三十九年　雲間善人著《匯篡功過格並注釋》成書。

　　１７０１年　康熙四十年　聖祖幸塞外視巡道廟古跡。

　　１７０３年　康熙四十二年　齊智著《天方性理》，集中國伊斯教之大成。授天師光祿大夫。

　　１７０６年　康熙四十五年　聖祖重修白雲觀。典禮起問題。

　　１７０７年　康熙四十六年　石天基著《傳家寶》成書。賜張天師宅第於京師。

　　１７０９年　康熙四十八年　第九代律師傳法給穆清風，是謂第十代傳戒律師。

　　１７１０年　康熙四十九年　《不費錢功德例》成書。呂守　羽化，為龍門道士兼清微派。

　　１７１３年　康熙五十二年　聖祖重修龍虎山殿宇。

　　１７１４年　康熙五十三年　袁陽舉在四川梓潼宮受穆清風傳戒。建明道觀（今山東嶗山白雲洞），相傳原為唐天寶二年（七四三年孫縣授藥山房遺址）。道士鄧禮慧創建東道院（陝西華山青柯坪）。

　　１７１５年　康熙五十四年　第五十四代天師張繼宗羽化。

　　１７１６年　康熙五十五年　李士達著《功過格輯要》成書。第五十五代天師張錫麟承襲爵位。奉詔見暢春園賜筵宴。

　　１７１７年　康熙五十六年　河南白蓮教徒李雲臣等被檢舉圖謀不軌。第十代傳戒律師穆清風傳法給朱一和，是謂第十一代傳戒律師。

　　１７１８年　康熙五十七年　嚴治白蓮教徒。李光地（一六四二年至一七一八年）羽化，著《參同契章句》。

　　１７１９年　康熙五十八年　建呂祖堂（在今天津紅橋區如意庵大街何家胡同十八號）。

　　１７２０年　康熙五十九年　封新呼華爾罕為遠賴喇嘛（六世）。康熙時人朱元育撰《悟真篇闡幽》。

　　１７２２年　康熙六十一年　徐大椿（一六九三年至一七二二年）死，著《徐尋胎醫書三十二種》、《道德經注》二卷。龍門派第十代張清夜由武當入蜀，居成都惜字宮。

　　１７２４年　雍正二年　《感應篇》、《陰險錄》、《覺世經》三聖經廣泛流傳在民間。

　　１７２５年　雍正三年　世宗在吉林市北山建玉皇閣。

　　１７２７年　雍正五年　第五十五代天師張錫麟入朝。羅真人至白雲觀，月餘坐化，世宗皇帝敕封“恬淡守一真人”，並建塔以祭之，即今白雲觀東山塔院。第五十六代天師張遇隆嗣教。

　　１７２９年　雍正七年　江西大乘教、羅教被檢舉。

　　１７３０年　雍正八年　賜資修大上清宮，並賜銀幣還山。第十二代律師袁陽舉傳法給王來還（一作懷），是謂第十三代傳戒律師。

　　１７３１年　雍正九年　龍虎山道士婁近垣治愈雍正帝疾，賜以四品，封龍虎山提點，司軟安殿住持。詔封“妙正真人”。琉球刊《太上感應篇大意》。

　　１７３２年　雍正十年　黃德輝（一六八四年至一七五零年）著《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》。定提點以次員缺。婁近垣開創正一道支派正乙派。

　　１７３３年　雍正十一年　蔣遠庭《道藏輯要》成書，四百九十三卷。世宗御撰“大慈圓通禪仙紫陽真人”張平叔語錄。

　　１７３４年　雍正十二年　《太微仙君純陽呂祖師功過格》成書。

　　１７３５年　雍正十三年　制定道佛的釐清。

　　１７３６年　乾隆元年　禮部制定僧道的給牒、還俗、婦女出家的法則。限制出家年齡。

　　１７３７年　乾隆二年　允許民間修築舊有寺廟。第十四代傳戒律師白復禮，字慧直，號照圓子，陝西綏德人，又號為“通上真人”。於是年開演有日法戒，得龍門程本煥，遂傳戒法。是謂第十五代傳戒律師。

　　１７３９年　乾隆四年　張保太的西來教被檢舉圖謀造反。在今四川成都市南古佛洞鎮建金華庵。始刊《九皇新經》。

　　１７４０年　乾隆五年　僧道的給牒嚴加考核。

　　１７４２年　乾隆七年　於京城建雲壇，第五十六代天師張遇隆入朝，承襲爵位。設東部，簡典東大臣領之。詔令太常東員習道教，不顧改業者削籍。禁止僧道建壇誦經，制定齊戒祭祀之法。台灣台北市大 ?峒建立保安宮，供奉保生大帝。

　　１７４４年　乾隆九年　廢河南的三教堂，分置三聖的神像。

　　１７４６年　乾隆十一年　禁壓張保太的無為教。

　　１７４７年　乾隆十二年　正一嗣教真人降為正五品，停止朝觀、筵宴。

　　１７４８年　乾隆十三年　《立命功過格》成書。羅教老官齊在福建起事。

　　１７５２年　乾隆十七年　改正一真人為正五品，不許授例請封。

　　１７５３年　乾隆十八年　北京建立萬松老人塔，浙江弘陽龍華會相當盛行。

　　１７５４年　乾隆十九年　停止僧道的給牒。張清夜撰《明符法秘》、《玄門戒白》等。

　　１７５６年　乾隆二十一年　高宗敕命重修白雲觀。

　　１７５８年　乾隆二十三年　道士惠棟羽化（一六九七年至一七五八年），著《太上感應篇箋》。

　　１７５９年　乾隆二十四年　建白衣觀（今湖南通道侗族自治縣鄱陽鄉）。

　　１７６６年　乾隆三十一年　第五十七代天師張存義承襲爵位。高宗授張存義穆正三品。後以為定制，以法官（道官）品秩較崇，又恢復正一真為為正三品。

　　１７６８年　乾隆三十三年　江蘇的羅教、大乘教被檢舉不軌。

　　１７６９年　乾隆三十四年　紅陽教活動盛行。

　　１７７０年　乾隆三十五年　禁止宗室王公蓄留僧道。吳鼎（一七一零年至一七七零年）撰《老子篇》。

　　１７７１年　乾隆三十六年　小金川反。第五十六代天師張遇隆羽化，詔贈通議大夫。

　　１７７３年　乾隆三十八年　開四庫全書館，將道藏經典編入子類道家類，收編不多。

　　１７７４年　乾隆三十九年　山東白蓮教徒王倫聚眾起義。真人府監紀司張克誠留京，置協理提點二人。

　　１７７５年　乾隆四十年　混元教、青陽教被檢舉圖謀不軌。

　　１７７６年　乾隆四十一年　平定金川之亂，鎮壓苗民起義。道士婁近垣羽化，著有《南華經注》、《黃錄科儀》等。

　　１７７７年　乾隆四十二年　授張克誠為提點，兼京幾道　司、省協理。第十六代傳戒律師偕赤腳李、郝腳董二人來京師住白雲觀。次年移住永寧觀。　

　　１７７９年乾隆四十四年　第五十八代天師張起隆承襲爵位嗣教。

　　１７８１年　乾隆四十六年　回族馬明心等人起義。

　　１７８２年　乾隆四十七年　第五十八代天師張起隆奉詔入朝。

　　１７８６年　乾隆五十一年　封鄭華為邏羅（信奉佛教的國家）國王。

　　１７８８年　乾隆五十三年　會稽元真子董德寧靜遠選《書刊號真篇正義》。

　　１７８９年　乾隆五十四年　《太微仙君功過格》完成。劉山英著《信心應驗錄》。

　　１７９０年　乾隆五十五年　滿文《太極經》完成。柳華陽撰《華陽金仙證論》。

　　１７９１年　乾隆五十六年　張合皓接任白雲觀住持。

　　１７９２年　乾隆五十七年　《功過格分類匯編》成書。乾隆時道士王士瑞撰《義真集注》。

　　１７９６年　嘉慶元年　湖北的白蓮教徒聶杰人、劉盛鳴、劉之協等聚眾起義。盧文紹（一七一七年至一七九六年）撰《列子張湛注拾輔》。新加坡建成順天宮。

　　１７９７年　嘉慶二年　華阮（一七三零年至一七九七年）撰《道德經考導》。

　　１７９８年　嘉慶三年　鎮壓貴州苗族起義。第五十八代天師張起隆羽化於蘇州途中。

　　１７９９年　嘉慶四年　蘇州道士曹希聖刊印《均天妙東》、《古韻成規》、《霓裳雅韻》。

　　１８００年　嘉慶五年　白蓮教徒劉雲協被捕殺。第五十九代天師張鈺承襲爵位。

　　１８０１年　嘉慶六年　內庫銀分贈災民和僧道。

　　１８０２年　嘉慶七年　廣東的天地會聚眾起義失敗。

　　１８０４年　嘉慶九年　重刊《九皇新經》。日本人湯安道手抄《丹房鑒源》。

　　１８０５年　嘉慶十年　仁宗加封品洞賓為“變元贊運孚佑帝君”。紀昀（一七二四年至一八零五年）著《四庫金書總目.子部.道家類》。

　　１８０８年　嘉慶十三年　第十六代傳戒律師張合皓將法戒傳與龍門張合智而羽化飛升。

　　１８０９年　嘉慶十四年　王得祿剿襲海盜蔡牽。新加坡建天福宮，供奉天後媽祖。

　　１８１３年　嘉慶十八年　河南天理教徒林清、李文成等人在紫禁城內起事。山東的天理教徒朱成寶被檢舉。直　　州石佛口王氏一族的清茶門教被檢舉。王氏自為其子王森稱聞香教主，後改稱大乘教清茶門，流傳二百餘年。

　　１８１５年　嘉慶二十年　直　保定的紅陽教被檢舉。姚鼎（一七三二年至一八一五年）著《老子章義》。劉一明卒、吳悟元子，別號素樸散人。山西曲沃人，著有《悟真直指》、《陰符經注》、《參同直指》、《修真辯難》、《象言破疑》、《悟道錄》等書。

　　１８１７年　嘉慶二十二年　禁民間信仰邪教。淨明道士傳金銓入蜀傳道授徒，從道者眾。

　　１８１９年　嘉慶二十四年　禁止正一嗣教真人的朝觀、筵宴。

　　１８２０年　嘉慶二十五年　蔣元庭的《道藏輯要》刊行共計二百十九冊。

　　１８２１年　道光元年　《韓湘寶卷》成書。俞越（一八二一年至一九零七年）著《太上感應篇續議》、《老子評議》、《莊子評議》、《列子評議》等。劉一明（一七三四年至一八二一年）羽化，其自號“棲雲山樸素道人”，著有《悟真直指》、《金丹四百字解》等書，後輯成《道書十二種》。

　　１８２２年　道光二年　漢譯《聖書》在印度刊行。

　　１８２３年　道光三年　定失察鴉片煙條列，包括種植罌粟、禁開煙館等項。

　　１８２４年　道光四年　命毀蘇州五通洞。朝鮮天道教創刊教人崔濟愚生。

　　１８２５年　道光五年　查禁量船水手設教，時各幫量船設有三教，即潘安、新安、老安，祭祀“羅祖”神，各教主教稱“老官”，三教教徒共四五萬人。

　　１８２６年　道光六年　道士李明衛募建純陽觀（今廣東廣州珠江南岸鳳凰村）。

　　１８２９年　道光九年　第六十代天師張培源承襲爵位。

　　１８３２年　道光十二年　白陽教、白蓮教、八卦教、紅陽教首領遇赦不赦免，從者亦不減刑。

　　１８３３年　道光十三年　《萬壽仙書》完成。王罔運（一八三三年

至一九一六年）著《莊子王氏注》。江西陳吉慶刊《九皇新經》於渝城。

　　１８３４年　道光十四年　黃有梗著《破邪詳解》成書。

　　１８３５年　道光十五年　大足石門山宋姓立《妝塑玉皇碑記》於石門山玉皇大帝會。李圓裙道士於七月十五日順正羽化，葬於白雲觀之三仙墳，享年一百零二歲。

　　１８３６年　道光十六年　湖南武罔瑤族生員藍正樽設龍華會，發動起事，失敗。閔小良（一七五八年至一八三六年）著《石書隱樓藏書》、《道藏續編》第一集三十二卷。

　　１８３７年　道光十七年　楊文會（一八三七年至一九一一年）著有《沖虛經發隱》、《陰符經發隱》。

　　１８４０年　道光二十年　中英鴉片戰爭起。吳妝倫（一八四年零至一九零三年）著《老子點勸》、《莊子點勸》。張老律師，字教知，號慧生子，祖籍通州。繼張合皓主持白雲觀，前後開壇十次，度弟子一千一百餘人， 於是年順正而化，葬白雲觀之南塔院。

　　１８４２年　道光二十二年　王先謙（一八四二年至一九一七年）著《莊子集解》。

　　１８４３年　道光二十三年　洪秀全創拜上帝會。嚴可均（一七六二年至一八四三年）著《老子考異》一卷。

　　１８４５年　道光二十五年　《白雲觀重修道藏記》、《道茂目錄詳注》四卷刊行。重修《道藏》。青蓮教活動盛行。

　　１８５０年　道光三十年　陳眾喜著《眾喜祖言寶卷》成書。太平天國起義。道人傳金銓著《道海律梁》。

　　１８５２年　咸豐二年　文宗封共垣為“孚佑真人”。帝追贈關聖帝君“護國”二字。

　　１８５５年　咸豐五年　雲南回民起義。馬其永（一八五五年至一九三零年）著《老子故》、《莊子故》。帝追贈關聖帝君歷代祖號為“公”。

　　１８５６年　咸豐六年　天地會、三合會、紅會、江湖會相繼起事。

　　１８５７年　咸豐七年　魏源（一七九四年至一八五七年）撰《老子本義》。

　　１８５８年　咸豐八年　《風功圓說》成書。黃號教起事。易順鼎（一八五八年至一九二零年）著《讀老禮記》。

　　１８６０年　咸豐十年　嚴查吃齋念佛者，並禁其教。陶鴻慶（一八六零年至一九一八年）著《讀老子禮記》、《讀莊子禮記》。咸豐間道士李涵虛著《三豐全集》。廖帝聘創立真空教。

　　１８６２年　同治元年　陝西、甘肅、新疆等地回族起義。捻軍起義。第六十一代天師張仁政承襲爵位。

　　１８６５年　同治四年　滿清政府嚴令盛京、吉林鎮壓“馬賊”（土匪）。第十八代傳戒律師呂永震字乾初，號雷鳴子，原藉山東青州府人。回白雲觀傳戒，將龍門大法傳與南陽玄妙觀監院張圓（一作宗）睿，是謂第十九代傳戒律師。圓睿字耕雲，號雲樵子，原藉山東州府福山人。

　　１８６７年　同治六年　嚴禁哥老會活動。牛莊出現外國教堂，基督始傳入東北。請南陽玄妙觀監院張圓睿再度來京白雲觀開壇傳戒，期滿南歸。

　　１８６８年　同治七年　中國教會新報創刊於上海。

　　１８７０年　同治九年　張圓睿再次來京傳戒，慈禧太後恩賜紫袍玉冠，捐資設壇大開戒場，繼而傳法戒與雲夢山高仁峒。加封關聖“翊贊”二字。

　　１８７１年　同治十年　劉雲素法師為白雲觀護壇化主，募捐五千金為傳戒費，受戒者三百餘人。

　　１８７２年　同治十一年　傳增湘（一八七二年至一九四九年）著《道藏本五子》。俞越著《大上感應篇贊義》。

　　１８７３年　同治十二年　北京白雲觀十六代方丈鄭瑞陽去世，曾與孟於才協力，得王遷弼助資，重修白雲觀存明本《道藏》。房山縣城隍廟道士至北京白雲觀，同眾公議，將馬祖遇山派岔派清微派原二十字，重續八十字，合成一百字。

　　１８７４年　同治十三年　丁福保（一八七四年至一九五二年）編《道藏精華錄》。杭州顯真觀道士王明真在上海縣北門外新橋朝陽樓募創“雷祖殿”（海上白雲觀前身）。

　　１８７６年　光緒二年　訂立中英煙壹條約。高仁峒任北京白雲觀監院。

　　１８７７年　光緒三年　和西班牙訂不平等約。

　　１８８０年　光緒六年　改派曾紀澤使俄交涉伊犁條約。中美簽訂《北京續修條約》。

　　１８８３年　光緒九年　江西龍虎山第六十一代天師張仁慶赴西蜀青城山朝祖，手書“降魔”二字刻於天師洞左側三島石。

　　１８８４年　光緒十年　張宗睿創霍山派，立派字四十。有道士從南方帶華山派字六十至北京白雲觀。高仁峒復開戒壇，劉素雲法師募九千金為傳戒費，受戒者五百餘人。

　　１８８６年　光緒十二年　素雲道人劉誠印撰《白雲觀碑文》。另有禧佑撰《白雲觀碑文》一通。在昌平購田地四十五頃、歲租三百三十金，交白雲觀為業，永遠作為供會香供燈果之資。

　　１８８８年　光緒十四年　日本神戶關帝廟落成。全真龍門雲巢支派分支海上覺雲派開派，王來因、程來永、姚來監為啟派宗師。上海雷祖殿住持，全真龍門派二十一代觀方丈高仁峒的幫助，以北京白雲觀下院的名義，請得明版《道藏》、《續道藏》八百餘卷，由海路運送至滬。雷祖殿更名為“海上白雲觀”，成為全真十方業林。

　１８８９年　光緒十五年　正月十五，慈禧太後帶領光緒帝載恬到北京白雲觀向玉皇大帝上香，賜住持高仁峒“金印”，封為“總道教司”。

　　１８９０年　光緒十六年　指南宮於台北市東南文山區木柵指南山建立。該宮以尊道為中心，兼祀儒、釋。

　　１８９１年　光緒十七年　《孔聖寶卷》完成。在長江一帶發生哥佬會反基督教的暴動。澳門三巴門呂仙院建立。

　　１８９２年　光緒十八年　武延緒是年舉進士，著《莊子禮記》三卷。

　　１８９３年　光緒十九年　《三教歸一化意寶卷》成書。

　　１８９４年　光緒二十年　道士答本善任武當山道教總道長。北京白雲觀護法劉素雲去世，曾多次捐資供白雲觀傳戒、建屋、印經及長春供會等費用，被白雲觀譽為第二十代方丈。

　　１８９５年　光緒二十一年　道士徐本善頒布武當山紫霄宮清規榜，執事條款牌榜。

　　１８９６年　光緒二十二年　高仁峒再次開壇傳戒。安徽石埭縣人楊文人，以佛解道，相繼著《陰符經發隱》、《道德經發隱》、《沖虛經發隱》和《南華經法隱》。

　　１８９８年　光緒二十四年　四川青城山天師洞重輯《龍門正宗碧洞堂上支譜》。道士李調陽，接管青城山上皇觀廟產，更名為“調陽仙館”，自創青城道派。傳其徒唐復初，徒孫詹升紅、文升福。五月二十二日，朝延命各省廳州縣現有之大小書院，一律改為兼習中學、西學之學校。民間祠廟不在祀典者，即著地方官曉諭民間，一律改為學堂，以節約費而降與教育。

　　１９００年　光緒二十六年　八國聯軍攻佔北京，慈禧太後率光緒帝逃避至西安，駐八仙庵，封方丈宗長為“玉冠紫袍真人”，並賜額擴建八仙庵，慈禧書“至清至道”，光緒書“定錄仙傳”，八仙庵遂改名為“敕建萬壽八仙宮”。庚子戰亂後，北京白雲觀募集資金，賜買米票、冬衣， 於西便門內外，分設粥廠八所，求助災民。

　　１９０２年　光緒二十八年　北京西便門外關廂，西便門內大街，天寧寺村，花園村等二十一村村民聯名作《雲溪方丈功德記》。

　　１９０４年　光緒三十年　第六十二代天師張元旭嗣位。冬，中州若旱，總督設壇祈雨無效，派員恭請河北邯鄲鐵牌，至，獲“雪厚八寸餘，四野佔足”。詔贈第六十代天師張培源，第六十一代天師張仁正“光祿大夫”。

　　１９０６年　光緒三十二年　四川成都二仙庵道院方丈閻永和等在原《道藏輯要》的基礎上，增補新出道經與道經書目四十種，刊刻印行，名為《重刊道藏輯要》。

　　１９０７年　光緒三十三年　北京白雲觀第二十代方丈高仁峒歸真。

　　１９０８年　光緒三十四年　台灣重修朝天宮。