III. 科學思想篇

第十一章  道教科學思想與科學活動的認識論基礎

第四節　＂滌除玄覽＂以入＂眾妙之門＂：對宇宙本體的直覺把握

小結  枯榮同根：道家和道教認識論的反思

　　道家認識論的最重要特徵之一，在於它的逆向思維方式。它引導人們向著與＂道生＂邏輯相反的方向，去把握宇宙萬物和人類自身。這是道家哲學中具有積極歷史影響的思想成分，它使人們重視運用逆向思維方法，對事物進行某種反觀分析，去探索和揭示事物產生、發展和演變的內部圖景。老子提出的＂反者道之動，弱者道之用＂的思想，在千百年道教史上得到繼承、發展並產生了巨大的思想引導作用，成為道教特有的一種思維方式。基於這一思想形成的道教神仙學說，不僅對道教修煉理論有長期深遠的影響，而且指導著道教徒探索自然萬物和人類自身的奧秘，使其在諸多中國傳統科技領域做出了貢獻。#1但作為一種思維定勢，它同樣對道教文化產生了某種鉗制作用，使人們沈浸於對事物內在本質的回歸探索而輕視了對事物外部關係的把握，認為把握天地造物之內部秘密的重要性遠勝於創造的重要性（＂通於一個而萬事畢＂），從而引導人們一步步日益走向內在化，耽於＂內景＂而不能自拔。

　　為此，在道家所反復探討的認識方法論中，通過提升認識主體的素質而獲得＂真知＂的思想占據重要地位，並在漢代以後得到了越來越多的強調和體現。道教形成後，這種要求甚至被無限提升，終於膨脹、演變為對於無所不知、無所不能的神仙化理想主義認識境界的追求。#2但是，道教所追求的長生成仙理想所具有的某種現實的和經驗的性質，決定了它對於人類認識和把握事物之能力的追求，並未達到無限膨脹以至於最終否定人類自身認識能力的地步。

　　道家和道教的認識論思想，應能為人類未定科技思維提供某些重要的思想資源。這種思維方法，似乎更為接近自然母體，它所包含的科技思維的獨特方法，以及其中蘊涵的某種人文精神，可能恰恰是現代科技思維中所缺乏的因素。如果能夠正視和注重對於東方道家和道教科技思想方式的研究，領略其中的奧妙，則可為現代科學思維提供更新的思想源泉，去除某種缺陷，培育出新的富有人文精神的科學技術形態。對於人類科技這個整體系統而言，這種回頤取譬式的做法，決不意味著對現代科技精神的弱化，而應當是整個系統發展到特定階段，根據其發展需要而出現的主體自覺調整內部運行機制、從而進入更可靠運行狀態的自然過程。

#1直到明清道教思想家對此仍多闡述，如張三豐認為：＂金丹之道與生身事同，但順則成人，逆則成仙；順逆之間，天地懸隔，只要逆用陰陽，自然成就。＂（《大道論》中篇）陸西星也認為＂造化之理，順則成人，逆者成丹＂，（《玄膚論。內外藥論》）＂金丹之道，必資陰陽相合而成。。。。男女陰陽之道，順之而生人，道之而成丹。＂（《金丹就道篇》上篇）。

#2漢代以後，中國認識論發生了重要的演變。有關論述見姜生，從修身致知到修身成仙－傳統認識論的歷史演變，台灣：《中國文化月刊》，1997年11月，總第212期。