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拜虎爺打小人
兩張紙建設心靈
2022年1月22日
記者:
葉鳳玲攝影: 受訪者提供
許多信徒會在新年期間到廟宇上香，祈求新的一年諸事順利平安，當中包括拜虎爺，希望能克小人、招財運。但是，虎爺到底是什麼神？一起來瞭解，馬來西亞虎爺信仰的特色。說到虎爺，相信很多人第一個想到的是“拜虎爺，打小人”。王琛發教授認為，“拜虎爺打小人”就如一切傳統習俗，都是綜合智慧的教化載體，是道德教育、社會教育、環保教育結為一體的活動。
“嶺南傳統中拜虎爺、打小人的過程中，一定要完成打小人、引貴人兩個動作。先用香火在白紙‘吉紙’上戮洞，再用黃紙‘百解’擦身體，然後用自己的鞋子拍打吉紙或白色紙小人，最後燒掉‘吉紙’和‘百解’。”
吉紙上有20個圖案
“吉紙上有20個圖案，除了土地公，其他的都是小人、小人行為，這吉紙其實是教育，讓你知道什麼是壞人、壞行為。用香火逐一戮破這些圖案，是希望白虎把這些壞人壞事叼走。”
很多人說打小人是用以宣洩情緒、平衡內心的不滿，但是王琛發持不同意見。他認為，不能簡單照搬西方心理學的說法來詮釋“打”這個動作，“打小人”習俗的“打”動作只是其中一個環節，它的整個儀式其實讓人經歷一個過程：從吉紙圖案認識什麼是壞人和壞行為，認識之後戮破圖案和拍打，象徵我們踐踏這些壞人和壞行為。
“當我們認識和踐踏壞人和壞行為之後，就會決定自己要怎麼做人？所以打完小人之後，就要引接貴人，把貴人祿馬紙貼在高處，代表欣賞和抬舉貴人，互相支持和稱讚對方的好，這樣整個社會就會好。可以說，它是一個道德教育、心理建設的過程。”
王琛發博士認為，“百解”是個人宣誓書，懺悔錯誤。
另外，黃紙“百解”在身上擦，名字寫上去後再燒掉，這是給上天的一個信息，告訴天上，自己懺悔一切錯誤的行為。簡單來說，“百解”是個人宣誓書，宣誓你知道什麼行為會帶來危險，什麼行為會帶來好處，然後自己要做好人。只要懂得懺悔，就可以解決一百種問題，所以叫“百解”。
“一張白紙讓你知道什麼是好事和壞事，一張黃紙在你身上擦，讓你知道要去掉壞東西，建立好東西，然後宣誓及篤定自己的心意。兩張紙的內容，不只是道德教育和心理建設的過程，也是模擬認識社會、認識自我的完成。”
重點來了，打小人、引貴人的過程，為什麼要有虎爺？其實虎爺是見證者，這也是“拜虎爺，打小人”習俗上的一個特點。
“老虎是山君，處在環保生物鏈上端，驚蟄日天氣轉暖，春雷驚醒一切生物冬眠的動作，如果驚蟄日以後老虎沒下山，代表山林生態穩定，農業也會豐收。如果老虎跑下山，代表山林生物鏈循環失衡，未來還可能山上沒有動植物、有山洪作祟。”
“山林生態不穩就等於社會秩序失衡，因為農耕的開始到收成是和大自然融為一體。生態不穩定、即使沒有走到老虎被逼下山的地步，人們的生活一定也不好，社會不穩定，就更會有很多小人作怪。所以，人們希望虎爺能留在維持山上生態平衡的位置，作為確保山下社會平衡的基礎，見證和保護自己處理環境關係、人際關係，也包括處理自己和虎爺的關係，處理好代表生活穩定。”
越南把虎和龍放一起祭拜。
獸性可馴化神仙騎背上
據王琛發透露，越南的虎爺是和龍擺放一起的。
“《易經》說：雲從龍，風從虎。龍吟則天上能出雲，虎嘯則地上能生風。華人有個信仰，龍在天上，它和天氣有密切關係，而虎在山上，和大地植物、生態有關。環顧中國華南、華東地區，都用龍和虎作鎮廟功能，因為廟宇是整個社會的中心。
“馬來西亞也一樣，為什麼虎爺會在廟裡？因為當人們開發荒野地區之後，虎爺可能就更少地方住了，吉祥意願是讓它和我們相安，供奉起來，幫我們鎮宅鎮廟。不像廣東和港澳一些路邊打小人是祭送虎爺，希望白虎吃飽順便也把小人叼回山中。
檳城南海會館，石敢當和虎爺在農耕土地神左右角。
他說，越南有“龍虎供奉一起”的習俗，馬來西亞常見廟門前廊兩邊左龍右虎壁畫或浮雕。不過，檳城廣福宮和南海會館類似越南，是把虎爺和石敢當信仰結合一起：“石敢當是鎮壓各種陰煞，用山裡最有陽氣的老虎結合石敢當，來鎮壓開山城鎮遺留的陰氣。”
除了華東、華南的鎮廟做法，馬來西亞也受到另外一個系統的影響。“中國的神明系統偏向尊重自然，萬物和諧，喜歡強調人要和老虎和諧。人們對老虎的基本理解是，老虎不會傷人，除非饑餓或感受到敵意；在這種理解之下，人們覺得老虎是可以被馴化、控制，這就表現在很多神明都坐在老虎上。”
“老虎是諸多神明的坐騎。要醫病的神，醫治好一隻老虎跟著，到森林采藥、到處醫病比較安全，所以老虎是保生大帝的坐騎。趙公明是做生意的神，四處走動，有老虎跟著，誰也不敢打搶，所以老虎是這位財神爺的坐騎。大伯公要管轄地方，從山林到城鎮都要平衡，就一定要騎老虎。”
柔佛哥打丁宜請開漳聖王守護礦山和市鎮，神像以山君為輔佐坐騎。
他說，在柔佛哥打丁宜（Kota
Tinggi）等地的廟宇很特別，拜的開漳聖王也是騎老虎。“開漳聖王本來是中華民族開發閩南的先輩，是唐朝開拓福建漳州八十七姓後人散播閩粵各地的集體祖神，這神也是很多馬來西亞姓陳的人的祖先。但是，柔佛客家人繼承這個信仰，在開採礦區時，把開漳聖王的造型做成騎在老虎上，保護礦區。”
李永球／資深文史及民俗工作者
因敬畏而崇拜盼虎爺庇佑
中華民族的虎崇拜歷史悠遠，虎在古人眼裡是怎樣的存在，以致它被視為神物，甚至成為信仰！民俗工作者李永球認為，早期人類抗拒自然界危害的力量薄弱，對於力強威猛的老虎充滿恐懼，進而產生敬畏，也因此賦予某種程度的神性化。
“老虎是森林之王，是森林裡最兇猛的動物，可說是動物中的大哥，因為它能夠吃人，因此古人對它又敬又畏。虎崇拜是一種古老的信仰，古人把猛獸當作神明一樣來崇拜，期望把災禍降到最低並得到保護與庇佑。”
因為敬畏而產生崇拜、供奉為神的，不只是虎，還包括龍。雖然“龍”是傳說的虛幻動物，虛無飄渺，可望而不可即，但作為帝王象徵，予人敬畏，所以也把龍放上神台來祭拜，比如海龍王。
虎爺除了是守護神，也是諸多神明的坐騎，更是大人都愛的財神，為什麼虎爺具有如此多元文化寓意呢？
太平福德祠的虎爺（李永球提供）
“因為虎會咬人，讓人畏懼三分，所以神明鎮壓老虎，坐在老虎上當坐騎，老虎就會聽從神明的話，不會傷人。如果遇到老虎要咬人，古人相信只要向有老虎坐騎或是管老虎的神明大聲呼喊，就能得到神明的保護。”
“虎爺有招財的作用是近代才發展的，由於老虎也是財神爺的坐騎，財神爺能招財進寶，虎爺有同樣的身分，才能咬錢給老百姓，所以後來虎爺變成也有招財的作用。
李永球曾經從一位老人家口中聽說，大伯公手裡持的元寶（象徵財富），事實上不是元寶，而是老虎的睾丸。如果遇到老虎要傷害我們，只要大聲威“大伯公救命”，大伯公就會來相助，出力捏一下老虎的睾丸，老虎就會痛得死去活來而跑掉了。
“雖然這只是老人家的說法，比較不科學，但也增添一些有趣的民間故事。”
怡保玉皇宮的虎爺（李永球提供）
他說，虎爺都是供奉在桌子下面，因為虎爺屬於陸地走獸，而多數民眾會選在驚蟄日這一天拜白虎，因為驚蟄日也是“白虎開口日”。而祭虎爺打小人的祭品可能會因地、因廟而異，不過北馬的習俗是要一塊肥豬肉、一塊豆干、一粒鴨蛋、一小包芝麻綠豆。
坊間流行驚蟄日拜虎爺、打小人，主要是祈求新的一年能消災解困，這個源自廣東的習俗儀式，如今是不論籍貫、男女，都紛紛祭拜虎爺，祈求平安。
“希望遠離小人的阻礙和破壞，保佑事事順利，這是每個人共同的願望，所以不管是不是廣東人，大家都祭拜虎爺。其實習俗之間會互相影響、互相吸收，比如馬來友族本來沒有紅包，看到華人給紅包，模仿、學習，也給青包。還有，拜天公是福建人的習俗，但是現在很多廣東人也拜天公。”
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