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《道德經》 智者必讀之書
施渭澄：江西師範大學副教授 《道德經》是道教的重要經典，道教文化之精華，下面僅以《道德經》的幾個章節來討論“道教文化與當代社會生活”一題。 一 “知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽”ヾ。“知人者智”。是說善於“知人”的人才是有智慧的人。所謂“知人”，至少是對他人具有瞭解、理解和諒解之情，對他人有一顆發自內心的至善至誠之心，善於寬容而不與他人為敵。其結果，首先自心得到安定，其次是會有更多的朋友，得到更多的支持和幫助，這是一個人走向成功的不可缺少的素質。所以說，這樣的人才是智者。而知人則必先自知。 “自知者明”。是說對自己必須有清楚的、客觀的、真實的認識，才是個明白人。“自知”首先必須清楚自己所處的位置，在家庭，在社會要擺對自己的位置，而且隨著時間、環境的變化，自己的位置也在不斷變化，自己的思維、行為必須與自己的位置相符，不能越位，否則就自尋煩惱，自取失敗；第二，要明白自己的長短，揚長避短，去從事自己所長之事，成功的可能性就大，如果硬跟潮流，去做不適合於自己的事，必然導致失敗；第三，明白自己的功過，多思過，少思功，不思功最好。多考慮自己的不足之處，加以改進，才有更大的功；第四，許多煩惱來自於“客觀事物”不符合自己的意願。希望改變別人來符合自己，是常人最易犯的錯誤。其不知，每一個人，包括自己，都有自己的主張、習慣、處世方式，生活觀念，這就是客觀規律，任何人沒有理由去要求別人來符合自己，也是不可能的。我們能夠做到的，只有改變自己去符合客觀規律，順從客觀規律，這樣就順心順利了。 “自知”之內容，當然不止上述幾條，以上只是筆者認為較為重要的幾點，勢必持一漏萬。“勝人者有力，自勝者強”。是說，戰勝別人是說明有力量，而真正的強者，是自己善於戰勝自己的人。故云：“自故英雄多，聖人少”。為什麼？戰勝了別人，都可以稱英雄，一場戰鬥下來，必定有許多英雄。當然，當英雄也不易。聖人很少，因為聖人必須是善於自己戰勝自己的人，即自勝，這就更難了。所以老子認為自勝更重要，況且不能自勝的人，又如何去勝人呢？勝人則必先自勝。 “知足者富”。雖說，真正富裕的人，是自己知道滿足的人。與我們常說的“知足常樂”是一個意思。“知足”兩字與當今社會的不斷奮進精神似乎有些背離，其實不然，“知足”主要是指財物名利而言，其意是防貪，防妄，按規律行事。(後面的幾句話可以說明。) “強行者有志”。“強行”是指努力，去學自己不會的知識，去做自己不會做的事。例如《道德經》機理玄妙，深不可測，難讀、難懂、確有望而生畏之感，但《道德經》又是中華傳統文化之瑰寶，是學道、修道、做人之必讀之書，必遵之訓，那麼只有硬著頭皮去啃，反反複複，邊學邊修，一點一滴地去理解領悟，慢慢地有所收穫。這一過程就是“強行”。從事任何一件事情，從不懂到懂，從外行到內行，在增進學識，提高道德品質修養等方面都有一個強行的過程，這就是“有志者”的表現，也屬“自勝”之列。 “不失其所者久”。“不失其所”是指循理而行，按規律辦事，順其自然，不失分寸。凡是如此行事的人必然能夠長久。 “死而不亡者壽”。“亡”作“妄”，意思是寧死而不妄為者長壽。“妄”就是違背了常理，違背了規律，違背了自然，為了達到個人私欲而胡作非為。此類人，即使不在法律、公論面前衰亡，也因精氣神之耗損而夭折。 《道德經》的這段話歸納起來，是老子希望我們成為“智者”，“明白人”，“強者”，“富裕者”，“有志者”，“長久者”，“長壽者”，成為順利成功的人，為此必須“自知、自勝”而莫妄為，任何時代的人都是如此，對於商品社會中的當代人來說，更是如此。此理智者自明。 二 “曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑”。ゝ “曲而全，枉則直”。是說，受些委屈和冤枉，就能達到周全和成功。所以，“曲”和“枉”是走向“全”和“直”的路程中必須經過的若干驛站，不必放在心上，縱觀人世，誰人不受委屈，有了正確態度，不僅可以少煩惱，不煩惱，而且可以轉逆為順。 “窪則盈，敝則新”。是說，凡是窪的器皿可以裝滿東西，凡是破舊的東西可以換成新的，這是要我們做人要“窪、敝”，要謙虛、要真正明白，自己的所知所能是微不足道的，而天下、宇宙間的知識卻是無窮盡的，這樣就可以不斷豐富提高進步。所以老子又說：“知，不知，上；不知，知，病”。知而猶如不知，最好，不知而說知，是病。“知者不言，言者不知”。真正有知識的人不誇誇其談，因為他知道，知識是無終點的，未知的東西比已知的多得多，而誇誇其談的人，其實不會有什麼真知，因為他還不明白知識是無終點的。俗話說：“初學三年，天下通行，再學三年，寸步難移。”無論是學習、修煉，都是如此，永無止境，沒有頂點，沒有最高，所以必須真正地“窪”、“敝”。 “少則得，多則惑”。是說，少拿點，可以得到，而貪多，就為惑了，反而什麼也得不到。 老子的這一段話，又是做人的金玉良言，他要我們“全”、“直”、“盈”、“新”、“得”而“不惑”，那就得“曲”、“枉”、“窪”、“敝”、“少”而不貪多。絕妙的辯證哲理，擊中了人們做人的弊端。 三 “跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”。ゞ 這一段話的意思是：踮起腳跟站立是不穩不久的，大步行走是走不遠的(要腳踏實地做人)，只是看到自己的人不是個明白人，自以為是的人是得不到別人稱讚的，自誇功勞的人反而變得沒有功勞，自高自大的人是不能長久的。 僅從以上《道德經》的幾個章節，足以說明，對於“道教文化與當代社會生活”這一問題的答案是積極的，肯定的。上述這些，不也正是現代社會中品質高尚者所應該具備的素質嗎？對於個人來說，可以提高品質，增強在社會上的承受能力，競爭能力，提高成功率，對於社會來說，可以推動精神文明建設和社會安定。 《道德經》乃古今智者必讀之書，讀之終生受益。筆者受水平所限，僅以此抛磚引玉，以引起社會賢達之重視，並求前輩及學者們指正。
註釋 ヾ《道德經》第十三章 ゝ《道德經》第二十二章 ゞ《道德經》第二十四章 |
