廿一世紀之生活道教

劉松飛：香港飛雁洞佛道社主持

　　“生活道教”，確是一個值得探討務實的好主題。什麼是生活道教？簡單來說其教理適合教化人群大眾，人們精神上及生活上有此需要，發揮宗教博愛的偉大精神，引導人民行善積德，見義勇為，帶領人民歸於正道，有利國家，在實踐中達到國泰民安，共用升平。其教理易為普通大眾所接受，不是誇耀教理深奧，孤芳自賞。

　　面對21世紀道教應走之方向，本人謹提出數點微見，求諸大德、博學高才，多加指導，從而互相交流及實踐，定能找定正確的路途。

　　一、訓練道教人才

　　現今普遍地明白教理的人才很少，文化素質較低，通道者良莠不齊，是以須積極訓練人才，弘揚道教。否則後繼乏人，內部各自為政，缺乏有感染力之高人，團結一切，去弘揚道教文化。

　　二、重建及維修道教聖地及聖宮

　　歲月滄桑，世事無常。昔日宏偉宮殿，多有破爛，重修及重建聖宮，事有必要，此舉可保存文化遺跡；宗教聖地，信士遊人多臨，可啟發人們敬慕道教之心情；道門清修之地，可潛移默化他們世俗煩惱的情懷，嚮往修道之心。飛雁洞佛道社在香港只是一個數百尺的細小道堂，在這一方面，亦稍盡微力。數年間(用三年時間)籌得善款，在四川鶴鳴山，建立三聖宮。今又抱弘願：廣籌善款，在四川陽平觀(原中央教區)建立八卦亭，敬奉太上道祖，建成時間約須三年之久。

　　三、宣道工作

舉辦宣道班、招收有興趣人士，前來聽講道教經典。使他們明白道經真諦，修道者，要修至“忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮”之九大美德。熔行於本性，一舉一動，不違乎九美之境界。而性命達到雙修(外修功果普濟心，內修良心道可成)。先哲有云：“人無至德，其道不凝。”是以呂祖仙師訓文篇篇，多指引修道者，應先修九美德。如此修行，對道教聲譽及改良社會之風氣，定有裨益。

　　飛雁洞佛道社會亦有辦宣道工作，經常招善信及同門前來聽講太上道德經，希望他們能明白道祖的真實智慧，進而履行道德之真意，使五濁惡世，漸入清平，萬民有福，安居樂業。本洞亦多印佛道書籍，及時編印道刊(福報)免費派發，以收宣道之效，這是生活道教，直接親近群眾，以道佛真理，春風化雨，指引人們慕道而進入道德修行，這是有助於政府當局推行教化的工作。

　　四、學校教育

　　在外國學校，多設有聖經科。因此我國學校亦值得考慮加入道教教育科，以培養人才。為推廣道教教育，飛雁洞佛道社與四川大學宗教研究所，達成合作計畫，培訓中國及本洞弟子，有志去四川大學研究道學，可獲資助前往。本洞近獲香港教育部批准，主辦一間幼稚園，以訓育幼苗成長，他日望能成為佛道人才。

　　五、積極參與福利慈善事業

　　此舉有助於道教的弘教，獲得社會人士的認同；發揚道教慈悲渡世的精神。每年農曆九月十九日，本佛道社均舉辦恭祝觀音寶誕暨尊敬長者千人聯歡晚宴，邀請官方首長、社會賢達，前來致詞並訓言加勉。本洞認為與群眾走在一起，引渡他們嚮往道教真理，對實踐生活道教有重大意義。

　　六、實踐愛國愛教更要遵守國家法令

　　不可借興教目的，陰謀違反政府的法令，煽動群眾，達到不可告人的目的。

　　七、推介中國文化主流之一的《道藏》

　　道家學說，綜羅百代，博大精微。內藏有：天文、醫學、養生、丹鼎、等等學術，值得各界群眾介紹認識，發揚我國傳統文化。

　　八、有寬恕及容人之量

　　《道德經》第六十七章，太上有云：“我有三寶：一慈、二儉、三不敢為天下先。”此是道教所應守的金科玉律，中國傳統文化向以儒釋道三教著稱，儒釋道好比三根巨大的鼎足，支撐起中國文化這個巨鼎，缺一不可。因此道教應重視儒佛教理、共同負起慈悲渡世的弘願。呂祖仙師有云：“紅荷白藕青蓮葉，忠恕慈悲感應同。”十足發人深省。

　　結論：

　　後學在道門工作，已曆廿寒暑，運用上述八點，默默耕耘，不問收穫。只因才疏學淺，無特大成就；只求盡力多學、問心無愧。現今世態炎涼，道德淪亡，追逐物欲，巧言令色，靈性污濁，極權稱霸；科技發達，偶一不慎，引發核子戰爭，民無噍類矣！今日，恭逢盛會，互相交流，本人籲請大德學者，替那些權欲沖錯頭腦的人，開出道教藥方，清醒劑，清涼劑，使他們清醒過來，共謀世界和平。