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名山巨構——武夷山沖佑觀

林　清

　　武夷山是道教第十六洞天，亦即昇真化玄天，為天下道教二大秘密洞天之一，道書云：‘登仙者，須在天台注冊，武夷換骨’。又是道教南宗文化奠定發展之地。沖佑觀座落武夷山大王峰下；歷史上觀名幾度更改，有天寶殿、武夷觀、會仙觀、萬年宮、沖佑觀、沖元觀之稱。由於該觀是武夷山最大的宮觀，因此常被人稱為武夷宮；爾後演變成所在地的地名。

　　武夷山沖佑觀的歷史可以追溯到西漢時期。漢武帝時，派使臣用乾魚祭祀仙人武夷君。《史記‧封禪書》、《漢書‧郊祀誌》均記載，漢武帝元朔年間(公元前128~123年)，‘(祀)武夷君用乾魚，……令祀官領之，如其方，而祠於忌太一壇旁’。而後擴建的沖佑觀其中的子建築中，就有‘漢祀亭’、‘拜章台’，此建築專為每歲中秋日祭武夷君而設。

　　武夷山沖佑觀始建於唐朝天寶年間(742~755年)，建於一曲洲渚，稱‘天寶殿’，用以祭祀武夷君。五代閩王王審知曾賜錢增飾，易其名為‘武夷觀’。南唐寶大二年(944年)，唐元宗李璟弟弟李良佐辭榮入道，入武夷修煉；元宗下詔：‘敕有司創建宮觀’，移‘洲諸間’於今址創建。賜額將武夷觀改為‘會仙觀’，並將方圓一百二十里的整個風景區‘賜與本觀護蔭’。在金陵鑄造千餘斤銅鐘，水運航海入閩送往武夷會仙觀。明‧徐表然《武夷誌略》中尚保留《南唐御貼》：

　　敕建武夷山昇真玄化洞天，武夷觀可改賜‘會仙’為額。仍令所司日下準備禾植，別擇高爽清淨去處，鼎新刱造，照依降去式格，務要簡樸，其山方圓一百二十里，與本觀護蔭，並禁樵採張捕，違者所司按法施行。寶大九年二月□□日。

　　由於皇帝弟弟住持，‘會仙觀’聲譽甚隆，為世所瞻，因此李良佐被奉為沖佑觀‘開山之祖’。李良佐(？1986年)，字玄輔，性沖淡。保大八年辭榮入道入武夷居焉。冊封‘演道沖和先生’，居武夷闡揚道教三十七年，於北宋雍熙三年(986年)，從化於觀之清虛堂；其弟元真適至，藏蛻於觀後。(清‧董天工《武夷山誌》。

　　宋咸平二年(999年)，宋真宗為會仙觀御書‘沖佑’之額。大中祥符二年(1009年)，又下詔‘宏廣觀基，增修屋宇’至三百餘間，‘賜田百斛’。紹聖二年(1095五年)十月，有群鶴自天而降，集於庭院三日，宋哲宗又下詔擴建宮殿，並將觀名正式改為‘沖佑觀’。後京師旱，迎仙蛻祈雨有應，元符元年(1098年)，賜錢八十萬，又賜建陽田十頃。此後，南宋紹興(1131~1161年)、紹定間(1228~1233年)‘俱賜田增修，三賜璽書護持，蠲免糧差’。(明‧徐表然《武夷誌略》)紹定二年(1229年)，由被宋理宗拜為‘金門羽客’的著名道士江師隆主持重加修建，‘增廣殿宇、堂、廚、廊、廡一新’。僅宋代皇帝頒賜祭祀武夷君前後達三十三次，自乾興迄熙寧末，遣使降香投送金龍玉簡就有二十次。沖佑觀還是宋朝帝王們求福祥、祈嗣、保國泰民安場所。‘宋嘉熙元年(1237年)，歲次丁酉某月朔日，嗣天子臣伏為，保延國祚，恭祈嗣續，敬劵香信，祈建沖科；命道士二十一人，於建寧府武夷山昇真玄化洞天沖佑觀，啟建靈寶道場一晝二夜，滿散設醮三百六十分位……’。(清‧董天工《武夷山誌‧祀典》)自唐宋以來，歷代朝廷、士宦賜贈田產累計共有一萬一千餘畝。沖佑觀在南宋已成為天下六大名觀之一。

　　元朝泰定五年(1328年)，改觀為宮，稱‘沖佑萬年宮’。明朝又改稱為‘沖元觀’。正統四年(1439年)正月遭受火災，接著又遇兵燹，宮觀頹敗。天順至成化年間(1457~1487年)，屢有增修，但規模已不如從前。弘治末年(1505年)，道士詹文皓募捐增修。嘉靖四年(1525年)，又受火災。第二年由本觀提點詹本初主持創復，依次鼎新擴建了玉皇閣、十三仙殿、三清殿、法堂、山門、兩廊，耗費浩繁，費二年之功始成。沖元觀煥然一新，冠冕宏敞，允稱‘名山巨構’。整個宮觀結構是：座北朝南，以子午線為中軸，東西兩向均勻對稱，南北中軸線布局，正中前方是牌坊，依次是洞天門、望仙橋、拜章台、二門、漢祀亭、三清殿、賓雲亭、玉皇閣和法堂，另有東西二廊、東西二道院。廊外分別為持正院、賓雲院、中和院、正普院、集賢祠、觀妙堂、桔隱堂、清虛堂、竹間軒、舉子倉等諸多子建築物。這些子建築物簇擁著主建築三清殿，猶如眾星拱月。洞天門上懸‘昇真玄化洞天’匾，門旁有坊，上懸宋學者遊九言手書的‘武夷山’三字。二門上有皇帝御書‘敕賜沖佑觀’匾。漢祀亭、拜章台是每年中秋佳節舉行祭祀武夷君之場所。

　　萬曆三十年(1602年)五月，明神宗下諭賜武夷山沖佑觀《道藏》一部，共四百八十函，庋藏在主殿三清殿內，並在香案前豎石碑刻記載。其《敕諭》稱：‘武夷山沖佑觀住持及道眾人等，朕惟《道藏》一書，乃黃帝、老子以來諸高士名流元言法旨……’。(清‧董天工《武夷山誌‧𠍾封》)

　　清以後，由於道教衰微，沖佑觀受到影響，但清初還有一定規模，‘路接仙源步步幽，瓊宮肅穆枕丹邱’。(清‧潘耒《遊武夷宮》)‘萬木幽深處，琳宮此地開’。(清‧李永錫《宿武夷宮》)至乾隆初(1736年)，宮觀已傾圮大半；後雖偶有增修，但宮觀難免頹敗。至民國，住觀道士已大量減少，但仍可維持。民國三十六年(1947年)，由省政府主持修復三清殿，改為中山堂，佔用大部分宮殿改做它用。爾後，道士將玉皇殿等道房改為觀，立三清、武夷君、十三仙等神像，其時尚有一定規模，神像高達五米，甚有氣勢。‘文化大革命’中道教活動因受沖擊而被迫中斷，神像全被砸毀，觀室被佔用做茶葉收購站。八十年代初，三清殿改為‘名家讚名山’陳列室，內設‘國際蘭亭學院’。並重新修復玉皇殿，改為‘朱熹紀念館’。千年道教名觀四分五裂，面目全非。沖佑觀是道教南宗文化傳播地，在海內外有深遠影響，自武夷山風景區對外開放以來，到武夷山朝山進香和進行道教文化研究考察的學者不計其數，對沖佑觀闢為它用，都表示異議與疑惑；希望能恢復它原有風貌，為弘揚中華民族文化發揮它應有作用。

參考書目：

宋‧張君房《雲笈七簽》　

明‧《道藏》卷之三十一　

明‧徐表然《武夷誌略》　

清‧《歷代神仙通鑒》卷七、卷十五　

清‧張琦《建寧府誌》　

清‧董天工《武夷山誌》　

現代‧《中華道教大辭典》　

現代‧《武夷山市誌》　

現代‧方彥壽《武夷山沖佑觀》　

現代‧趙勇《知古之謎》　