空山先生的太極觀

鄭萬耕：北京師範大學哲學系

　　雷思齊，字齊賢，乃元初道教大師，因宋亡之後獨居空山之中，學者稱其為空山先生。他精通易學，深諳老莊，著有《易圖通變》、《易筮通變》、《老子本義》、《莊子旨義》數十卷及詩文二十卷，頗受元代大儒吳澄和袁桷的稱讚。其易學著述保存在《道藏·太玄部》中。空山先生是道教系統中象數學派，尤其是數學派的代表人物之一。

　　漢代的《易緯》，第一次賦予了“太極”以實體的含義，使之成為解釋宇宙本原的哲學範疇，提出了“有太易，有太初，有太始，有太素”的四階段說。此說與《老子》“有生於無”的觀點相契合，歷來受到道家和道教學者的推崇，如《列子》、《雲笈七簽》等。雷思齊頗受道教此種學風的影響，也引述和闡發《易緯》的“太極渾淪”說。其貢獻在於：

　　１：他以一而二，二而三、而四，而五，及其相互配合而有六七八九十的生成系列，說明陰陽卦象、四方四時和萬物的形成過程，以數目遞增的法則探討宇宙生成問題，認為乃一後項因前項而有的因果系列，是由單一向複雜演變的過程。這在道教史上具有重要理論價值。

　　２：此種宇宙論受到老子的影響，但又以一自身的分裂及其“自參”解釋“一生二，二生三”的過程，含有深刻的辯證思維。

　　3：空山先生將《易緯》的太極說從道教“太上老君開天經”的神話中拉回到哲學上來，直接論證宇宙形成的問題，為道教教義提供了世界觀的依據。從而對道教哲學作出了自己的貢獻。