撫今追昔翹首明天

廿一世紀中國道教發展應注重的六個方面

楊世華：江蘇道協副會長

　　廿一世紀，我們道教正處在社會蓬勃發展的時代，機遇與挑戰並存。伴隨著時代的步伐，古老的道教也由此進入了一個嶄新的世紀。面對新世紀，我們道教將以什麼樣的面貌展現在世人面前，弘揚的道教文化又如何更好地適應社會，這是我們道教中人為之思考，並努力踐行的重大課題。社會在不停地發展和進步，這種發展和進步不僅體現在物質文明的進步上，而且也將體現在精神文明的進步上。我認為，我國的道教，面對飛速發展的廿一世紀中國社會，應該在繼承的基礎上，在堅持自己基本信仰的同時，在內容和形式上要有變革和改造，也就是說，道教將伴隨著時代的發展、社會的進步，必須不停地自我調整、更新、演變、完善和適應，必須與社會發展同步，必須貼近社會、關愛群生。而這種調整和適應，必須是“自覺調整、主動適應”。這種適應性的變化，並不是某個人的個人要求，而是道教自身的要求，時代的要求，社會發展的要求。宏觀展望廿一世紀中國道教，我認為道教要傳承並求得發展，必須注重以下六個方面。

一、培養人才是道教發展的關鍵

　　“人以載道，道由人顯”。道教要傳承、發展和弘揚，必須要有人才，而培養人才必須要更新觀念、捨得投入，要採取請進來，送出去的方法。大力培養、造就一批既有較深道教情感和較高道教學識，又有良好道教修持和高尚道教修養，既有充分吸收傳統文化的營養，又具有時代觀念，創新意識；既有內部管理能力，又具社會交際水平；既有對道教事業的發展懷有強烈的使命感、責任感，又具有愛國利民意識的新世紀人才。人才是道教發展的關鍵，而大膽發現人才、使用人才、保護人才，就是抓住了問題的關鍵和核心。

二、教義革新是道教發展的根本

　　社會在發展，道教應在堅持自己基本信仰的同時，其教義思想要賦予它新的內涵，並努力使之通俗化、生活化和現代化，也就是說要更具現實意義。如道教的宇宙觀、道教的社會觀、道教的神仙觀、道教的人生觀等，應有新的詮釋。歸納起來：“三清、四樂、五和諧”可作為教義新說的一部分(注： 三清： 清靜人心、清靜行為、清靜風氣；四樂： 自得其樂、知足常樂、苦中有樂、助人為樂；五和諧： 人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與部門(單位)的和諧、人與人之間的和諧、人自身身心的和諧)。

三、信眾隊伍是道教發展的基礎

　　廿一世紀的中國，將進一步走上民主與法制的軌道，社會秩序必須更加良好，人民群眾的科學文化程度和生活水平必然進一步提高，人們的思想也必然更加活躍。面對現實，人們對道教的態度、對道教的認識、對道教的看法、對道教的需求乃至於對道教的信仰，也許不會再像前人那樣執著和虔誠，信奉更趨於實用和理性，層次一定更高，年齡一定更輕。因此，道教的傳教方法和方式必須作出適應性的調整。可以這麼說，信眾隊伍的多寡，層次的高低是道教賴以生存和發展的基礎，它能從側面反映道教的調整和適應的程度，它是道教興衰的“晴雨錶”。

四、宮觀管理形式的轉變是道教發展的途徑

　　道教宮觀，作為道教文化的重要載體之一，隨著社會的發展，時代的進步，人們生活水平的日益提高，和過去相比已經發生了根本性的變化。如今的道觀，不僅是道教徒弘道利生、修煉棲息之家，信教群眾過宗教生活、敬奉祈願之所，同時也是廣大遊客遊覽參學、觀光休閒之地。所謂仙道不離人道，居塵而不出塵。道教宮觀，是社會瞭解道教的“視窗”，更是道教服務社會的“源頭”。因此宮觀管理的形式，宮觀功能的轉變和適應尤為迫切和必要。歸納起來，宮觀管理應抓好四個方面的工作，即：“訂好一套制度、選好二套班子、帶好三支隊伍、做好四個轉變”(注： 一套制度就是切實可行的宮觀管理制度；二套班子，就是道協班子和道觀班子；三支隊伍，就是道士隊伍、職工隊伍和信眾隊伍；四個轉變，就是思想意識的轉變、管理形式的轉變、宮觀功能的轉變、服務觀念的轉變)。

五、學術界的理論推動是道教發展的保證

　　過去學術界研究道教，大都是從理論到理論，從本本到本本，可謂“隔山打牛，隔靴搔癢”，對現實道教沒有感性認識，同道教界聯繫、交往、交流不多，甚至對道教還存在一些偏見和看法。道教要發展，應做到主動同學術界接觸，學術界也應同道教人士交朋友。通過雙方的交往、交流，兩者之間可縮短距離，加深瞭解，在許多方面彼此可以增進共識，關係融洽，觀點接近，這樣對道教界和學術界都有好處。因此道教要適應發展，應該借助於學術界的理論推動和促進。丁光訓先生在2000年5月12日南京大學宗教學系成立大會上的一句話可謂發人深省，他說：“如果一個學術界的專家研究了一輩子的宗教，到頭來卻沒有一個宗教界的朋友，那將是非常可悲的！”

六、濟世利人是道教發展的目的

　　濟世利人是我們道教的優良傳統，是我們道教發展的方向和根本目的。道教和其他宗教一樣，存在的意義就是服務社會、濟世利人。濟世利人的途徑有很多方面，如在搞好宮觀自養和宮觀建設的同時，為社會的公益事業，為社會的慈善事業作貢獻；如滿足信教群眾的宗教需求，幫助他們解疑解惑，端正信念，使其過好正常的宗教生活；如生活在現代的人們(遊客)，由於他們工作頻率高，工作壓力大，生活節奏快，從而造成身心疲憊，他們在工作之餘，閒暇之時來名山宮觀。我們道教宮觀莊嚴的殿堂、神奇的壁畫、古雅的道樂、悠遠的鐘聲，則能給他們陶冶性情，調節身心；再如用道教教義、教規和宗教道德中的某些積極因素為社會服務，為民眾服務，為社會主義社會的兩個文明建設，尤其是精神文明建設服務。在加強“依法治國和以德治國”的今天，道德教化是依法治國的一種輔助手段。在“以德治國”和社會安定等方面，我們道教有許多事情可以做，新世紀，我們道教將大有可為。