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繼承道教傳統傳播道教文化
葉至明
繼承道教傳統、傳播道教文化是一個很大又很現實的課題，這方面是我們道教徒的責任，是道教界必須要做的文章。道教文化底蘊積澱深厚，道教發展的根本就在於把深厚的道教文化宏揚開來，傳播出去。讓世上更多的人，從道教的文化精神中瞭解道教，走進道教，所以這對我們道教徒又是—一個不可回避的話題。我個人在近二十年的道教修煉，體驗較深，願和各位共同探討。 一， 道教文化在中國社會歷史發展中的積澱 眾所周知，我國的大文學家魯迅先生對道教有一段名言：“中國的根抵全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可應刃而解”。魯迅先生把道教與中國的歷史相提並論，可見道教與中國社會的發展關係何等密切，也充分證明，道教文化的根基在中國社會生活中的位置。英國劍橋大學文學院院長李約瑟博士在《牛津大辭典》“中國古代科學史”部，介紹道教對古代科學所作出的巨大貢獻。比如煉丹術、指南針、火藥、以及對冶金、化學、醫學、天文、地裏、氣象、風水鎔科學的發明創造起到了不可或缺的貢獻。同時他亦指出當前代表科技尖端技術的電腦的鼻祖，是中國道教三玄(老、莊、易)之一的《易經》———社會的發展進步豐富了道教文化，同時道教文化的傳播又在一定程度上增進了社會文明，促進了社會進步。 我認為：道教文化在一定歷史時期是繁榮進步的代表。這樣說不是僅憑情感，而事實就是這樣。我曾在敦煌莫高窟——三危山老君堂修道三年，敦煌是絲綢之路的塞外第一重鎮，在道教興盛發展的唐代，它既是唐代民族文化交流的中心，也是道教在西域作為進步文化傳播的熱點地區。敦煌藏經洞500餘件道教寫本，就是最好的見證。盛唐時期民族宗教文化繁榮昌盛，唐代《道藏》的編纂，說明道教文化在盛唐獨領風騷，而敦煌的道教寫本，是作為進步文化的代表作向外傳報的，這也表明了我們道教文化的進步性。道教文化在社會的地位是不容置疑的。正因為如此，道教產生後，經過近兩千年的磨礪，風風雨雨到今天，得到了社會的公認，它和世界上的三大宗教並存於世，而它是唯一的中國土生土長的宗教。她就是中國傳統文化燦爛輝煌的碩果，我們是炎黃子孫，是道教徒，更要珍惜愛護，更要傳承道教的文化精神和其有價值的內容。 道教文化的底蘊植根於社會生活。道教文化包羅萬象：天文、地理、歷史、文學、氣象、冶金、醫藥等等無所不包，而這些都是人類生活不可缺少的。反過來人類社會的進步，生產的發展又豐富了道教文化的內涵。比如：我們道教提出的“性命雙修”，不論是“先性後命”還是“先命後性”，都是道教內丹學中的命題，是道教“貴生”、“重生”的主要內容。這個命題用到社會生活的現實中，就引發出了一系列“貴生”和“樂生”的方法，象導引術、八段錦、太極拳之類，這些方法從生理、心理上又為醫藥學做了成功的補白。又比如道教的“煉丹”既是礦產學、化學和冶金學的結晶，同時又推動了這些學說的發展。諸如此類，舉不勝舉。現在我們也有人對“宗教是唯心主義”一說有異議，認為道教是宗教，但卻是唯物的。我們且不去做此爭論，但是有一點是很明白的，就是道教文化是有深深的生活基礎，它是社會生活的積澱。我們道教徒嚮往神仙，崇尚方術，是一種理想，但每個道教徒面對現實。卻是以生活為基礎，求生存、求發展，從而體驗人生，體驗道教，體驗傳統，使人類自身生活的更加美好。 道教文化的作用就是在於提高人們的生活質量。有人說有些宗教形式是“苦修行”，道教是“樂修行”，這話有一定道理。一個“樂”字使人們的生活質量不斷改善。道教的經論，典籍、宮觀建築、文學藝術，引起人們對道教的崇尚，挑動人們對生活的激情，這是其他宗教所不能做到的。比如我們的道樂，雖說道樂主要是做法事之用，主要用於頌贊神神仙、祈福 禳災、超度亡靈和修持養煉。但是由於道樂大量吸收和揉合了宮廷音樂和民間音樂的曲調和 演奏方法，就具有了廣泛的群眾性和地方性。使用的樂器是民族樂器，採用的曲調和形式容 易為人眾百姓所理解，所接受，既有娛樂的功能，又有渲染宗教的作用，令世人所陶醉。又比如一些道教經籍，指導人們對生理進行自我調節，達到健康長壽之目的。且不說長生不死，但能延年益壽，就是人生企望之一大快事。 因此，道教文化的精髓，不只是道教的榮耀，也是人類的驕傲。 2、繼承優良傳統，傳揚道教文化 繼承道教優良傳統，傳揚道教文化精神，促進道教事業正常發展是我們每一個道教徒義不容辭的責任。當今的和平穩定開放，推動了各項事業的發展。也給道教帶來了春天。時代好，環境好，信眾好，但我們道教的現狀與時代的發展還有不少的差距。因此我們要不遺餘力的傳揚道教文化，承繼道教的優良傳統，把道教的事情辦得更好。怎樣才能達到這個目的呢?我個人認為： 第一、 要以積極的態度，繼承道教優良傳統。 道教的優良傳統是什麼?閔智亭道長曾經講過，凡是中華民族的傳統美德，都是道教繼 承和發揚的優良傳統。這話講得一點也不過份。道教是中國傳統文化的重要載體。我們中國 人提出的“忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮”，是道教的優良傳統也是中華民族的美德，中華民族的傳統美德，也就是道教的美德。現在我們常說與時俱進，什麼叫與時俱進呢? 與時俱進就是跟上時代的步伐，適應時代的發展，順應時代的潮流。這不只是一句時髦的話， 而是任何事物發展前進的必須，也是我們道教生存發展的必須。道教要與社會主義社會相適 應，只有做到這一點。才能相適應。二十一世紀的世界是環境保護的世界。1995年中國道教協會應邀參加“世界宗教與環境保護會議”，發表了《發揚道教精神，保護生態環境，福利人類》宣言。這一宣言引起了有關國際組織的關注和重視。張繼禹道長為此主編了《道法 自然與環境保護》一書，揭示道教濟世貴生的思想，努力使古老的道教優良傳統與世界新時 代的文明相溝通，這就是我們道教優良傳統的與時俱進。我們必須深刻認識到這一點：那就 是與時俱進積極弘揚道教優良傳統，才能使古老的道教優良傳統充滿活力，在與時俱進進程 中道教才能吸取新的內容，從而便道教優良傳統進一步豐富和發展，與時俱進才能樹立道教 優良傳統的新形象。 第二、 要學習領悟“道德經”的要旨精神。 道教文化的精髓集中體現在《道德經》之中，《道德經》不僅是道教的寶典，也是人類 文化史上的一部偉大的經典著作，是中國傳統文化的精粹。短短五千字，卻以輝煌的氣勢、 深邃的智慧、富有詩意的語言，發天人精微之學，闡修身治國之理，給人無窮的思想啟迪， 堪稱道教第一要典。千百年來，從中國到外國，從思想家、政治家、文學家到科學家，無不 從中吸取智慧。作為一個道教徒，我們對“道德經”要做到背得出，記得牢，解得明。要潛 心研習，領悟其主旨，暢闡經義，抒發心得，學以致用，彰顯其在現代文明中的價值。當然， 道教的經典諸多，內涵十分豐富，是一座巨大的精神寶庫，都需要我們傳揚和承繼。但首要 的還是“道德經”，這是我們道教的根本教理和信仰核心。我們在任何時候，不論是誦讀功 課，或作科儀齋醮，或弘道說法，或修道養壽，都不能忘記“道德經”。我認為“道德經”不但是道教徒的必修功課，而且在宮觀內、殿堂上，都應抄錄“道德經”全文或“道德經” 中的名段、名句、名言。短短幾行字，讓同道、友人、遊客、信教群眾，舉目皆見，讓“道德經”深入入心。從而使道教文化在傳播中發展，在傳播中閃光。 第三、要採取一切形式，大張旗鼓地傳揚道教文化精神 我們道教是一種宗教形式，有它的神聖性和神秘性，但同時道教又是一種文化。其中有許多人類日用所需的的寶典精神。但長期以來人們對宗教僅有一種神秘感，將宗教看作是一塊“禁地”，這在某種程度上給道教的發展帶來不利。這種不利主要是人們對道教的不理解。我們道教要想有較大的發展，就必須讓人們從道教文化精神中看到道教對自然、對人類生活的作用，從而接近道教，進而走進道教。在弘揚道教文化過程中，弘道說法固然重要，而且必不可少。但是其他的一些做法也是很有作用的。比如說著書立說，把道教傳統文化與現實生活相結合，不僅那些專家學者要寫，我們道信眾也要寫。把本宮觀、本人的修行感受體會、本地區的道教文化生活寫出來，讓它放出應有的光和熱。其實人們很想瞭解中國獨有的道教文化，中國道教協會編纂了《中華道藏》，這是傳統，是歷史，也需要現實。貧道孤陋寡聞，但我以拜讀了一些高道大德的專著，或寫山志、宮觀志，或編修道教經典釋義，為數雖然不多，但也難能可貴。只要我們大家都拿起筆來寫，道教文化精神的傳播就會更加廣泛。又比如召開一些座談會，研討會，專題報告會。也能使道教文化精神傳播開來。貧道曾在中國道教文化研究所的指導下，在廬山召開過兩次研討會。兩次研討會都非常熱烈，參加者有專家學者，也有政府官員，更有道教同仁。我們把研討會的論文彙編成冊，廣泛發送，這也是傳播道教文化的一個極為有效的經道。今年二月十五太上老君聖誕日，經中國道教協會的同意並報國家宗教局批准，貧道出任馬來西亞砂勞越州美裏省蓮花山三清殿監院，把中國道教文化向海外傳播。所以，只要我們大家努把力，多做些實事，道教文化精神一定能結出更大更多的碩果，道教事業一定能做得更好。 貧道入道不深，學道不精，研習欠勤，尤其對博大精深的道教文化認識不足，以上有不到之處，歡迎批評指正。
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