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2.3.1.5演變期

（見表5）

晚唐北宋之後，道教出現了新的改變，北宋道教在宋真宗和徽宗時期最興盛，宋初內部經濟繁榮發展，對外定澶淵盟約而免於戰亂，在無內憂外患的情況下，醞釀了大規模的崇道。宋真宗製造聖祖（趙玄朗）降臨的神話，奉為道教尊神，以神道設教，並尊玉皇大帝為道教最高神明，大肆宮觀，修《道藏》。宋徽宗時，國事內外艱困，徽宗沉迷於道士巫術，企圖以道教挽救，排斥佛教，製造天神下降神話自己，自稱「教主道君皇帝」，成為人、神、教主三合一的皇帝，背離原來唐代所尊崇的道教宗旨，道教成為國教迅速發展。

表5 中國道教發展紀事年表--演變期[1]

朝代		皇帝	年號	西元紀年	重要紀事
宋宋	北宋北宋	太祖	建隆	960	l 佛道並重。
			乾德	963
			開寶	968
		太宗	太平興國	976	l 常召見道士，並在各地修建宮觀。 l 搜訪道書，修《道藏》。 l 封玄天上帝為「翊聖將軍」。
			雍熙	984
			端拱	988
			淳化	990
			至道	995
		真宗真宗	咸平	998	l 以神道設教，提倡道教。 l 把「真武」改回「玄武」，加號玄天上帝為「翊聖保德真君」。
			景德	1004
			大中祥符	1008	l 大中祥符元年，製造天書下降神話，定天慶節。 l 修《道藏》。 l 大中祥符五年，製造天尊降臨神話。詔定聖祖名諱為「玄朗」，定七月一日為先天節，十月二十四日為降聖節。撰《聖祖降臨記》。 l
			元禧	1017	l 元禧三年，張君房校正道書，編纂成雲笈七籤共一百二十二卷。 l 詔封玄天上帝為「真武靈應真君」。
			乾興	1022
		仁宗	天聖	1023
			明道	1032
			景祐	1034
			寶元	1038
			康定	1040
			慶曆	1041
			皇祐	1049
			至和	1054
			嘉祐	1056
		英宗	治平	1064
		神宗	熙寧	1068	l 售度牒[2]疏財政困難。
		神宗	元豐	1078
宋	北宋	哲宗	元祐	1086
			紹聖	1094
			元符	1098
		徽宗徽宗	建中靖國	1101	l 篤信道士巫術，搜訪隱逸異人。 l 宋徽宗時封莊子為『微妙元通真君』。 l 修《道藏》，搜訪道都遺書，令道士劉道元等校定，《道藏》增至五千三百八十七卷。
			崇寧	1102	l 修《道藏》。
			大觀	1107
			政和	1111	l 政和三年，製造天神下降神話自己。 l 道士林靈素聲稱徽宗是神霄玉清王。 l 仿官吏品秩，設道官二十六等、道職八等。 l 大興宮觀，修《道藏》。 l 政和七年，各州府都建神霄玉清萬壽宮，奉長生大帝君。
			重和	1118	l 重和元年，焚毀詆毀道、儒的佛經。
			宣和	1119
		欽宗	靖康	1126	l 加號玄天上帝為『佑聖助順真武靈應真君』
	南宋南宋	高宗	建炎	1127
		高宗	紹興	1131	l 紹興七年，大興道教宮觀。 l 紹興二十五年，動用軍隊修洞霄宮。 l 王重陽創全真道。
		孝宗	隆興	1163	l 崇道，經濟上支持道觀。
			乾道	1165	l 乾道九年，派朱熹主管台州崇道觀。
			淳熙	1174	l 淳熙三年，建道觀，奉真武君。 l 修《道藏》
		光宗	紹熙	1190
		寧宗	慶元	1195	l 崇道，親自參加道教活動。
			嘉泰	1201
			開禧	1205
			嘉定	1208	l 封武當山真武大帝為「北極佑聖助順真武靈應福德真君」。
		理宗	寶慶	1225	l 宋理宗加封張陵為「正一靜應顯佑真君」。
			紹定	1228
			端平	1234	l 端平十二年，大肆修建龍虎山上清宮。 l 封龍虎山第三十五代天師張可大為「觀妙先生」，成為由皇帝誥封的道教正一派首領。
			嘉熙	1237
			淳祐	1241
			寶祐	1253
			開慶	1259
			景定	1260
		度宗	咸淳	1265
		恭宗	德祐	1275
		端宗	景炎	1276
		衛王	祥興	1278
元		太祖		1206
		太宗		1229	l 太宗九年，重刊道藏經。
		海迷失		1241
		定宗		1246
		海迷失		1248
		憲宗		1251
		世祖	中統	1260	l 寵愛天師道龍虎宗。
		世祖	至元	1264	l 至元十二年，建太一宮於兩京。
		成宗	元貞	1295	l 加號玄天上帝為『元聖仁威玄天上帝』。 l 元成宗贈張魯『正一系師太清昭化廣德真君』。
		成宗	大德	1297	l 大德七年，加封為〝元聖仁威玄天上帝〞，成為北方最高神。 l 大德八年，加封正一教主。
		武宗	至大	1308
		仁宗	皇慶	1312
		仁宗	延祐	1314
		英宗	至治	1321
		晉宗	泰定	1324
		天順帝	致和	1328
		文宗	天曆	1328
		明宗	至順	1330
		文宗		1329
		寧宗		1332
		順帝	元統	1333
			至元	1335
			至正	1341
明明		太祖	洪武	1368	l 洪武十五年，設道錄司，掌管道士。 l 加號玄天上帝為『玄天上帝』；復封玄天上帝為『真武蕩魔天尊』。
		惠帝	建文	1399
		成祖	永樂	1403	l 封號玄天上帝為『北極鎮天真武玄天上帝』。 l 集學者編纂永樂大典。 l 永樂十年，於武當山大肆興建宮觀建築，主峰紫霄峰供奉真武大帝。
		仁宗	洪熙	1425
		宣宗	宣德	1426
		英宗	正統	1436
		景帝	景泰	1450
		英宗	天順	1457
		憲宗	成化	1465
		孝宗	弘治	1488
		武宗	正德	1506
		世宗	嘉靖	1522	l 崇道，寵信道士。 l 自封道號「靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君」。 l 嘉靖二年，宮中設醮數日。 l 信方術，最後因服丹葯中毒而死。
		穆宗	隆慶	1567
		神宗	萬曆	1573
		光宗	泰昌	1620
		熹宗	天啟	1621
		思宗	崇禎	1628
清		太祖	天命	1616
		太宗	天聰	1627
		太宗	崇德	1636
		世祖	順治	1644
		聖祖	康熙	1662	l 康熙二十五，年修龍虎山殿宇。 l 禁止民間宗教組織、道士驅鬼跳神活動。
		世宗	雍正	1723	l 崇道。
		高宗	乾隆	1736	l 不重佛道，宣布喇嘛教中之黃教為國教。
		仁宗	嘉慶	1796
		宣宗	道光	1821
		文宗	咸豐	1851
		穆宗	同治	1862
		德宗	光緒	1875	l 光緒三十年，正一道第六十一代天師張仁晸誥贈光祿大夫。
		宣統帝	宣統	1909

※ 因道教發展範圍涉及甚廣，本表僅對道教發展作簡略敘述。

南宋時期由於支流繁多，分為北方派和南方派，北方派稱全真教，在華北一帶，主張儒、釋、道三教合一宋朝王重陽為祖師，其弟子丘處機奠定了基礎而使得全真教在元代更興盛。太一道也是在當時出現在北方的道教之一，改變醮法，皇帝採納太一道提出的齋醮不宜派重臣參加以及須禁葷酒之建議；南方派稱正一道，又為天師道，在華南一帶，東漢張陵為祖師。宋元以後齋法多被醮法替代，帝王熱衷於道教齋醮法事，醮法日益盛行。

元代朝廷雖然篤信西藏的密宗喇嘛教，焚燒道書，但仍無法動搖儒道。元代建立之初，為了要統治思想，支持太一道，至元代後期，太一道活躍於北方各地，元室常舉行祭祀活動。元世祖忽必烈特別寵信天師道，元成宗時加封正一教主，使正一道成為靈寶派、上清派、符籙派的總稱，和北方全真教相抗衡。元代之後出現的三國演義、西遊記、封神榜中的人物，也被神話成為民間信仰的諸神。

明清之後道教逐漸衰落，從明太祖朱元璋起就對道教多採壓抑利用手段，重齋醮，制定道教科儀樂章。玄武信仰至明代更受重視，成祖永樂十年，於武當山大肆興建宮觀建築，主峰紫霄峰供奉真武大帝，獲列正祀。張三丰在武當山建設成為道教聖地，武當道士自成為全真派，道觀供奉真武大帝。明成祖永樂年間，注重文化典籍，包括對僧道之言加以組織編纂，集經、史、子、集、佛經、道經等各類圖書為永樂大典。明世宗崇道，好方術，鉅資廣行齋醮導致國庫虛空。

明朝中葉以後，道教的重心由朝廷轉向民眾成為民間宗教，發展出如求符、誦經、唸咒、捉妖、建醮等更具民俗性的宗教內容，民間建立許多道廟，如真武廟、媽祖廟、城隍廟、關帝廟、呂祖廟等，迎神、祀神、廟會等民俗活動為道教世俗化的特色，直至今日對信仰民眾仍有影響。

明清時期道教的發展有以下四個特點：

（一）儒、釋、道三教合一：藉儒家經典闡述道教教義。

（二）宏揚道教內丹方法：為適應此時期內丹修身方法的普及，大量宣揚道教內丹方法。關於內丹的著作《性命雙修萬神圭旨》，其內容較唐宋元時期更多，更具體。

（三）道教科儀順應民間需要而改變：齋教科儀被廣範應用在生老病死等紅白喜事上，民間醮事內容規模日趨壯大多樣，儀式日趨簡化，時間靈活縮短。

（四）強調教化民眾的功能：出現大量的勸善書，如《太上感應篇》、《道藏輯要》、《太上感應篇圖說》、《太上感寶筏圖說》…等書，圖文並茂，利於向一般平民宣導道家和傳統道德倫理觀念。

[1] 劉精誠，《中國道教史》，出版社：文津，台北市，1993，頁213-265；

洪百堅，《道教學術資訊網站》〈道教辭解〉，http://www.ctcwri.idv.tw/godking.htm，2004.9.24。筆者参閲整理。

[2] 出家人修行的證明書。劉精誠，《中國道教史》，出版社：文津，台北市，1993，頁217。