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第十二章 道教的主要經典及作者考
結 語
道教經書，內容廣泛，數量頗多，其中較重要者除上述外，尚有： 《參同契》全稱《周易參同契》，後漢術士魏伯陽撰。魏伯陽自號雲牙子，一說名翱，會稽上虞人。生平事剗，正史無載。東晉葛洪《神仙傳》載有魏伯陽服金丹成仙的傳說。《參同契》全文分三卷，主旨在假借《周易》爻象以論煉丹之事。道教界認為，萬古丹書，《參同契》第一，有“萬古丹經王”的說法。 《養性延命錄》，梁陶弘景撰。此篇鳩集仙經真人壽考之規，摭錄彭祖､李聃長齡之說。上自農黃，下迄魏晉，凡有益於養生之言，多所搜記。 《內藥鏡》唐至一真人崔希範著，混然子並一壑居士二家注解。李滄溟注釋。此書言自採藥物於先天，入鉛汞於神室，行周天之火候，成九轉之金液，由初及終，包括無餘。 《靈寶畢法》三卷，托名鐘離權著，呂岩傳。始鐘離權於終南石壁間《靈寶經》三部。上部曰《元始金誥》，中部曰《元皇玉書》，下部曰《太上真原義》，凡數十卷，鐘離權撮其要為畢法。分為十章，中有六義，一曰金誥､二曰玉書､三曰真原､四曰比喻､五曰真訣､六曰道要､均論修煉之事。 《鐘呂傳道集》唐華陽真人施肩吾傳，凡十八篇，以鐘呂問答的形式，內論真仙､大道､天地､日月､四時､五行､水火､龍虎､丹藥､鉛汞､抽添､河車､還丹､煉形､朝元､內觀､魔難､證驗等所謂“仙家不傳之秘”。 《坐忘論》唐司馬承禎撰。凡七篇，以信敬､斷緣､收心､簡事､真觀､泰家､得道為修煉之階次。 《悟真篇》宋張紫陽撰。專言內丹之道，與《參同契》互相發明。道教徒認為他是“修丹之金科，養生之玉律”。 《性命圭旨》不著撰人，相傳為元尹志平高弟之作。主 旨與《參同契》､《悟真篇》同途合轍，為全真龍門派論修養法之道書。 道教經書雖多，但一般道士都只念誦《玉皇經》､《三官經》､《清靜經》，文化高一點的道士才奉習《道德經》､《南華經》､《黃庭經》以及《悟真篇》､《參同契》等。 |
