第十四章　宮觀及宗教活動

第三節　宮觀內的組織情況

　　道教宮觀的組織與管理體制，一般可分兩種：一為子孫廟。廟產公有，師徒代代相傳，徒弟即繼承師父之法嗣。也繼承師父之產業。子孫廟規模有大有小，都可以收徒弟。主持稱當家，一般居廟的人少，故無複雜組織，頗類似於一個家庭。另一種則是十方叢林，亦稱十方常住。廟產屬於道教徒或某一道派所公有，凡是道教徒皆有在此掛單居留的權利，但居留必須經過考核手續，在法嗣方面也有規定，如正一派道士便不能作全真派十方叢林的方丈．律師。十方叢林可以傳戒，但是不能收徒弟，叢林宣布傳戒時，皆其他廟裡推荐徒弟去十方叢林．集中接受三堂大戒，即初真戒．中極戒．天仙戒。十方叢林的常住遁眾，大都是從掛單道眾中擇優留居。十方叢林的另一特點是縣掛鐘板，以鐘板聲為日常作息號令。十方叢林的規模一般都較大，產業多．道士也多，故它布一整套組織機構和管理規則，此點在後文將詳為敘述。

　　除上述兩種基本體制外，還有一種特殊形式的，即半子孫廟半十方叢林性質的所謂“子孫叢林”，或稱“子孫常住”。這大多是子孫廟興旺起來的，縣掛起鐘板，也留單接眾，還給留居的十方道友安排廟內的服務，共同管理廟務，這樣的宮觀，也可以傳戒，但是以後就要按叢林規制，不得收徒，這實際是子孫廟的升格，也就是由小而大．由低向高的發展。

　　十方叢林，是道教分布在全國各地的中心聚集點，也是重點的宗教活動場所。如陝西的樓觀台，北京的白雲觀．沈陽的太清宮等。子孫叢林六基本如是，如千山無量觀，河南中嶽廟。子孫廟則星佈於各地，也可以說是道教的基層組織。

　　十方叢林的組織與管理體制，也相當複雜。一般的說，它是建立在教團集體公有制基礎上，實行民主管理的一種特殊形式的體制。它的財產屬教團道眾所公有，它的主要執事，也都由道眾公議推舉。執事皆有一定的仕期，連選可以連仕，對不稱職或瀆職者，道眾可以公議罷免，還可以按清規戒律予以處罰。

　　一座十方叢林其首領為“方丈”，其次為“監院”，再其次為“都管”。在監院之下設有客堂．寮房．庫房．賬房．經堂．大廚房．堂主．號房等八大執事部門。其執事人員，有“三都”．“五主”．“十八頭”之稱。所謂“三都”即都管．都講．都廚。所謂“五主”即堂主．殿主．經主．化主．靜主。所謂“十八頭”即庫頭．莊頭．堂頭．鐘頭．鼓頭．門頭．茶頭．水頭．火頭．飯頭．菜頭．倉頭．磨頭．碾頭．圓頭．圊頭．槽頭．淨頭等。方丈為一觀之主，實際上是一種榮譽職務。只有受過三堂大戒，接受過律師“法”的德高望重的高道，才有條件被推選為方丈。方丈可以傳戒，在開期傳戒時，方丈稱作律師。如本常住中沒有這樣德高望重者，六可以從他處請來。如1962年北京白雲觀就曾請浙江天台山蔣宗翰大師來任方丈。方丈之下為監院，六稱住持。俗稱當家。是十方叢林中管理實際事務的首領，由叢林道眾公選，三年一任，可連選連任，如有過失，詭眾亦可公議撤換。因監院是全觀的當家人，大多推選精明能幹者任之。如本觀沒有這樣的管理人才，亦可以從其它叢林或小廟請來。監院之下為都管：統理叢林一切大小事務，散發單錢．檢查出入賬目，應酬人情往來皆屬之。是監院的助手亦由道眾公議推選。十方叢林內組織嚴密，分工明確，相互監督，考勤認真，並不是外界人所想像出家人生活鬆散清閑；相反，是相當繁忙的。