第十四章　宮觀及宗教活動

第二節　宮觀的建築模式

　　明《正統道藏》正一部《道書援神契－宮觀》說：

　古者王侯之居皆曰宮，城門之南旁高樓謂之觀。殿堂分東西，階連以門廡。宗廟亦然。今天尊殿與大成殿同古之制也。《詩》曰：雍雍在宮。《傳》曰：遂登觀台。

　　這就是說，道教供祀天尊的宮觀與帝王宮室．儒家祀孔的大成殿及宗廟祖祠，在建築牙式上均依古制，是同樣的。就道教祠宇來說，建築規模有大小之分，一般規模較宏大且經帝王敕額命名的，大都稱宮．觀；一般規模較小且所供祀之神不及“天尊”．“帝君”之顯赫者，大都稱道院；也有道教宏大祠宇稱廟的，如上海城隍廟．北京東嶽廟．嵩山中嶽廟等。

道教正乙．全真兩大道派，除有的宮觀所祀主要神衹略有不同外，在宮觀建築形式方面，一般無差別。其規式大都是：前有山門．華表．幡杆，入山門即進入宮觀管理範圍，一般以華表之外屬俗界，華表之內屬仙界；山門內之正中部分為中庭，中庭建三大殿堂，也有或多或少的，大多祀王靈官及四帥．玉皇大帝．四御．三清；正殿兩側為配殿，祀一般道教尊神，或設十方．雲水客堂及執事房；中庭為宮觀的主要部分，在中庭整體的兩邊，則建道院，一般稱東道院．西道院，祀一般諸神，並建齋堂．寮房等。宮觀大都繞以紅牆；院內常種桓松柏．白果樹及翠竹。

　　茲舉全真派的北京白雲觀及正乙派的北京東嶽廟．貴溪上清宮為例，以見其建築模式之大概。

　　北京白雲觀：前有欞星門，欞星門對面為影壁，欞星門內立東西華表與石獅。華表後為山門，進入山門便是中庭部分，其建置層次為：東幡杆．西幡杆；靈官殿，東配房為十方堂，西配房為雲水堂；鐘樓．鼓樓，正中為玉皇殿，東配殿為儒仙殿，西配殿為三豐殿；老律堂（即七真殿）東西配殿為十八宗師殿；邱祖殿；四御殿，四御殿樓上為三清閣；四御殿東為方丈室．西為監院室；三清閣東西兩側均為藏經樓。在中庭部分的東邊，建有抱元道院，院內有火神殿．華陀殿．南極殿．羅公塔．齋堂等。中庭的西邊為會仙道院，院內有呂祖殿．元君殿．甲子殿．祠堂。緊連以上建築部分，後面建有雲集園，或稱小蓬萊，園內有戒台．演戒堂，雲集山房．退居樓。整個白雲觀有紅牆環繞。白雲觀為全真十方叢林。

　　北京東嶽廟：前有牌樓，並稱欞星門。牌樓對面則為山門殿，殿內祀哼哈二將；山門殿後為中庭部分，層次為：主殿祀東嶽大帝，東西兩側陪殿為地府七十二司；寢宮殿祀東嶽大帝之后妃；東銅騾．西玉馬；東有喜神殿，西有太子殿。東道院有老爺（關帝）殿，龍王殿，客堂及執事房。西道院為魯班殿．閻王殿．月老殿．東嶽大帝殿（神像為檀香木所彫）。該廟殿堂林立，規模宏大。它是道教正一道中主祀地嶽陰司之鬼神的道廟。

    江西貴溪上清宮：清光緒十六年（西元1890年）撰修之《留侯天師世家宗譜》記載說：宮門南臨橫街。街北建坊，坊北東西幡杆二。中甃巨石為路，東西繞以朱垣。又北為門，環傳為闕，闕上建樓，奉真武於樓中，樓東西祀靈官，元壇（即趙玄壇）。進闕，左右繞以朱垣，西北為欞星門，中設朱柵。龍虎門在欞星北，門內東西向，祀雷部六帥。門之南，東西碑亭各一。鐘鼓二樓又在兩碑亭南門之旁，東西角各一。門之北為甬道，又北為台階，北為玉皇殿，玉皇殿北為后土殿，又北為三清閣，閣下祀九宸，東西列三十六雷神。玉皇殿之東西配殿曰三官．曰三省，舊之元壇．文昌殿。后土殿之東西配殿曰五嶽．曰四瀆，舊之三官．四聖殿。三清閣旁，東曰文昌殿，又東曰天皇殿。閣西曰關聖殿，又西曰紫微殿。以上皆彤壁朱扇，金鋪銅踏冒正殿。重檐丹楹．藻井間以金碧，飾以雲龍，三清閣複碧琉璃瓦。以上為中庭部分。此外，龍虎殿北有斗姆像，東西列從神四。龍虎殿南有前殿，前祀真武，旁列從神；後祀王靈官銅像。又有東西配殿，東祀太歲，西祀送子。又龍虎門東側向北為提點司及倉房．醮壇齋食之所；西側有虛靖祠，並祀石刻祖天師像。在龍虎門東邊，建有道院八所，即三華．東隱．仙隱．崇元．太素．十華．郁和．清和。在龍虎門西邊，建有道院十六所，即崇禧．崇清．繁禧．達觀．明遠．洞觀．棲真．混成．紫中．清富．鳳棲．高深．精思．真慶．玉華．迎華。東西共二十四院，參差環向，如星羅棋佈。貴溪上清宮，是道教規模最大的宮觀，它體現道教在帝王時期的興隆。這一宏大道教祠宇，因風雨剝蝕以及兵燹災毀，在民國初年便已殘破不堪了。

　　道教容觀建築模式，最典型的當是北京白雲觀，建置集中，層次嚴謹。論氣魄雄偉，則當然是龍虎山上清宮。