正一天師清微派微信平台

太歲正解

“太歲當頭坐”

　　俗話說：“太歲頭上動土”，意思是說在太歲出現的地方或者太歲的方位上不能破土興建。如果動了土就會帶來災禍。後來，民間就誤以為太歲是一個專門懲罰人的神靈，碰到了“太歲”，就會招致橫禍。

　　其實，這樣認識太歲是錯誤的。那麼，什麼是“太歲”呢？

　　太歲原來指的是人的肉眼看不見的歲星。在中國古代的天文曆法中間，歲星指的是木星，木星是人的肉眼看得見的。歲星由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。於是，黃道就等分為十二份，各以十二支來命名。看不見的太歲是與歲星相反方向運行的，配以十干，以太歲所在的位置記年。將歲星和太歲星的記年結合起來，就有了甲子年，乙丑年等等的記年，也就有了甲子和乙丑等命名的太歲神靈的名號。

　　太歲神就是主管太歲神星的神靈。因為用干支紀年的方法，每六十年一個迴圈，因此，太歲有六十，太歲神也有六十位，各以太歲命名，稱甲子太歲，乙丑太歲等等。六十位太歲的總稱就是太歲神。

　　世界上每個人出世，時刻都要面對二位太歲神。一位是“本命太歲”，就是出生之年的太歲。例如：生於1971年的人，因為1971年是辛亥年，他（她）的本命太歲就是辛亥太歲葉堅大將軍。人的出生之年是不會改變的，因此本命太歲主管你的生死壽夭，流年命運，伴隨著你度過一生。另一位是“值年太歲”，又稱“當年太歲”、“遊行太歲”，就是你眼下生存之年的太歲。值年太歲隨著你的年齡的增加，每年都發生變化，主管當年的運勢和流年。例如：2014年是甲午年，值年太歲就是甲午太歲張調大將軍，2015年是乙未年，值年太歲就是乙未太歲楊賢大將軍。

　　太歲神是年歲之神。道教太歲經《太上靈華至德法懺》中說，太歲神主管人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”。這就是說，人的一生的吉凶禍福是由太歲神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。

　　因此，我們拜太歲就是為了祈求太歲神護佑自身身體的健康平安和流年的大吉大利。一般拜太歲都按排在立春之後的日子裡，目的就是為了希望在值年太歲當值的年月裡，獲得太歲神的關懷。

　　同時，對於本命之年的人來說，也是提醒自己，在本命之年小心謹慎，遵紀守法，多做善事，注意冷暖，避免觸犯太歲神，給自己帶來疾病和災禍。

　　所謂“犯太歲”，就是同值年太歲的方位相刑、相沖的方位；例如出生之年的干支同值年太歲的干支相刑、相沖的年齡。例如：庚申年出生的人逢到值年太歲也是庚申太歲，就是相刑。生肖屬蛇的逢到蛇年，就是相刑。就地支而言，子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，等等。相沖的干支，一般都是數六，因此，人稱“六沖”，按照堪輿和命相家們之說，其他還有相破，相害等等，破害之說經典未有記載。不過太歲主一年禍福，是一年的命運之主祈福迎祥參拜太歲適用所有生肖。

　　在傳統習俗及海外華人習慣中，有奉安太歲的習慣，在沖犯之年與廟宇供奉本命斗適時祭拜，求得星斗神力加持以求解厄祈福。

　　犯太歲的人，同值年太歲的方位和紀年干支都處在對抗的地位，因此，極其容易遇災得禍，所以，在這一年中，更應注意萬事小心，保護健康。

　　太歲神並不是一個專門懲罰人的神靈，而是一個主管人的吉凶禍福神靈。因此，人的吉凶禍福並非是因為觸犯了太歲神的結果，而是人的先天的命運和後天行為共同造就的。

　　無論人的先天命有多麼不濟，道教《西昇經》說，“我命在我，不屬天地。”只要我們行善積德，努力奮鬥，主管流年的太歲神自然清清楚楚、明明白白，在冥冥之中自然會護佑我們。反之，太歲神自然也會分毫不差地給人以懲罰。所以，只要我們每年誠心祈拜太歲神，堂堂正正做人，認認真真辦事，處處奉道行事，善心待人，太歲神就一定會護佑我們的。

　　在道教經籍中，太歲神都同三清四御、玉皇、太乙等神靈排列在一起。太歲神在不同的歷史時期，因為引導時代進步和説明民眾生活的需要，都曾經降生人間，並且因此有了像管仲、楊信等等的名號。

　　就目前已經知道六十位太歲神的傳略來說，有的太歲神是忠於祖國的使臣，有的是守衛疆土的將軍，有的是清正廉潔的縣官，有的是一心為民的史役，有的是路不拾遺的君子，有的是守身如玉的隱逸。因此，六十位太歲神都是道教倫理的典範，也都是道教徒為人處事的榜樣。

　　乙未年太歲楊賢大將軍就是一位山林隱士，生於北宋在淄齊之地，修行在湖北郢州，終日與猛獸為伴嬉戲于山林之間時常幫助山下百姓，登真之後被封為太歲神。

　　現代很多命理書籍中多將乙未太歲名諱寫作仙，經考據《五雷顯應壇太歲經》藏本，《道教輯要太歲經》藏本以及“白雲觀元辰殿神像神位”均為楊賢大將軍，而非（命理書）以及（道教神仙畫集）中的楊仙二字。教以經為據，誠望道眾指導信士時候能尊經立位。

　　如果，我們在拜太歲的同時，能夠認真學習太歲神的神跡，接受神靈的教化，那麼就能夠把握自己的運勢，為大眾也為自己創造更加幸福的生活。