|
戊日之辯
玄門後學 桑楚/文2015.1.3
“戊不朝真”之說，由來已久。首次看到戊日禁忌，是在學習閔智亭老道長所著《道教儀範。戊日》一節。其文如下：
據《九天神霄戊日禁忌》云：“昔漢武帝好道求仙，于元豐元年七月望日，感西王母降臨。帝問曰：世間蟲蝗水旱之災，緣何而至。王母曰：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百谷不收，民遭饑馑。帝曰：戊禁最重，如何禳解，可免此災。王母曰：戊禁最重，無法攘解，不惟蟲蝗水旱之災，然四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞，觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯主府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟疫時病，動土，則犯五嶽四渎。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯後稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得時和歲檢，衣食自然。言畢，王母須臾上升而去。以上出自《女青天津》”
法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設醮，關申天曹者，喪體滅身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。若人非接法箓者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。
數年以來，桑楚一直秉承閔爺之訓誡，死守戊禁，不敢越雷池一步。每逢戊日，便戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。不燒香，不動法器，不誦經，甚至連經書都不敢打開翻一下。相信不少同道也與我一樣，一聽戊日來臨，噤若寒蟬，甚至連一句天尊寶號也不敢稱念。時間久了，不免疑惑，今天後學便與諸位道友一同來將戊日根由，一探究竟。
戊禁之說，最早是禁止動土耕種。如《九天神霄戊日禁忌》所載西王母之言。《彭祖百忌》亦曰：“戊不受田，田主不祥。”後來演化爲戊辰、戊戌二日禁止受箓的法官和道士上章拜表。《道門定制卷之一·釋太清銜上真並戊戌戊辰》載：“按《玄都律》、《赤松子章曆》，並《戒律鈔》、《登真隱訣》諸處所載云：戊戌戊辰，其日太上丈人詣太上老君對校天下男女，應生者注玉曆。應死者注死籍。天師還天曹，校揀留簿錄，分別善惡。此日閉天門，塞地戶，外事一斷，不得關啓。若遇吉日，得上言功章。蓋大慶之日，爲吏兵神將，普遷功賞。不得別奏余章，違者考病百日。又云：其日或遇三元、三會、八節、本命，亦於上章不忌，謂此日正許人忏謝。”因此二日太上老君與太上丈人校對天下男女罪福，應生者注玉曆，應死者注死籍，爲罪過者度著右契。天師回到天曹協助工作，此日關閉天門、嚴塞地戶，外事一律不得接受。
同書《玄都律所載章忌》：亦云：“戊辰、戊戌日，不可上章。戌爲天門、辰爲地戶。戌將狗，辰將龍，遇戊中宮土神。其日太上諸君丈人對校天下男女生死善惡，龍遊五嶽，狗行河梁，中黃大神備守天門。犯者，大神攝人魂魄。若戊辰、戊戌：卒有災殺
欲祈告者，但正心端坐，思過悔責，上天懸知，當爲寬停，侯吉日，上章表，無不如願。”
《玄都律文》云“戊辰，戊戌日不得頌”（桑楚按：頌，非是誦讀之頌，乃言章詞之意，不得頌，即不得拜進章表也）。又云“入治上章避戊辰，戊戌”。《洞玄靈寶道學科儀》說“祭酒上章正避戊辰，戊戌”。《雲笈七籤》中也有關于朝真避戊的記載：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不須朝真，道家忌此日辰。”
網絡上關于戊日的資料不多，其引用最多的是《九天神霄戊日禁忌》和《女青天律》。考此二部道書，其第一部《九天神霄戊日禁忌》，《正統道藏》、《續道藏》、《藏外道書》均不載。唯二仙庵刊本之《太上三官寶經》之末，附有此篇，亦不知其本出于何書。查之清代程鵬程所作《急救廣生集》之末，亦附有此篇，題名《九天神霄玉訣戊日禁忌》，較之二仙庵本，唯多“玉訣”二字，內容大同小異。蓋此篇乃藏外亡佚之道書，觀其行文，似《漢武帝內傳》，疑乃《內傳》之缺文。
其第二部《女青天律》，即《道法會元·卷二百五十一、二百五十二》所收之《太上女青天律》，又名《太上混洞赤文女青诏書天律》。但其中與閔爺《道教儀範》中所載的並不相同，其書“法官”條云：“諸法官及道士俗人，六戊日而燒香，進章上表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原。佩籙者加三等。”明代朱權《天皇至道太清玉冊·赤文天律章》中引《女青天律》亦云：“法官及道士俗人，六戊日而燒香，進章上表，關申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖，風刀萬劫不原，非佩籌者減三等。”
除以上二書之外，尚有《清規玄妙全真參訪內集·清規榜》中論及戊禁。其書云：“
凡戊禁，惟除春戊寅、秋戊申，兩戊不忌，余戊皆禁。其所禁之日，凡法官道俗，有開靜燒香，上章進表，闡申天曹者，滅身。知而故犯者，殃及九祖。風刀萬劫不原，非佩籙者減三等。赤文天律章，青女天律同。”《清規榜》中之戊禁，獨不禁春季之戊寅日、秋季之戊申日。蓋天赦日，爲春戊寅，夏甲午,
秋戊申，冬甲子。《天寶曆》曰：“
天赦者，赦過宥罪之辰也。天之生育，甲與戊。地之成立，子午寅申，故以甲戊配成天赦 。”天赦日乃是玉皇上帝赦宥衆生罪愆之大吉良辰之日。《通書》論天赦日云：“天赦日宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、結婚、嫁娶、修墓、造葬,吉。”民諺云：“春逢戊寅夏甲午,秋值戊申天赦露。冬月甲子最爲良,百事達之多吉助”。
以上三部道書，與《儀範》相校，閔爺引書中文句，自行添加了“僧”及“誦經”等字。又有不知何書所引《抱樸子》言曰：“六戊者是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道（桑楚按：有本作“儒”，不知戊禁與儒家有何關系？）家之忌辰。天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥，凡戊日不可作吉慶事，名曰鬼哭日。（桑楚按：鬼哭日，乃是暗戊，非言六戊日。）”考之《抱樸子》惟內篇卷五《至理》:“適偶有所偏解,猶鶴知夜半,燕知戊己,而未必達於他事也。”白鶴在半夜的時候能感知水位，燕子在戊己日不銜泥壘窩，這些都是大自然給它們的一種感知，但它們未必能夠通曉其他的事理。又同書卷十七《登涉》云：“古言曰：吉日惟戊，有自來矣。”除此二卷言及戊日事之外，《抱樸子》內外二篇，均無戊禁之文，顯系後人杜撰。
閔爺《道教儀範》又載，除六戊曰：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六日“明戊”外。念皇經和拜靜斗的老修行，亦且忌“暗戊”。“暗戊”口訣爲：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重千斤”。
所謂“暗戊”即《玉匣記》中“神號鬼哭日”之“鬼哭”曰：正月未日，二月戌日，三月辰日，四月寅日，五月午日，六月子日，七月酉日，八月申日，九月巳日，十月亥日，十一月丑日，十二月卯日。與道門所傳之“暗戊”日，“十一月卯日，十二月丑日”，正相顛倒，孰對孰錯，不得而知。
《玉匣記》云：“神號鬼哭世間稀，十個醫人九不知；縱然神仙休下藥，連忙打墓又嫌遲。”鬼哭日爲舊俗中每月看病、針灸、服藥之凶日。可見“神號鬼哭日”本是醫生爲病人下藥治病的禁忌，而這樣的禁忌怎麽跟“暗戊”挂上等號，又跟誦皇經和拜靜斗有什麽關系？何況《高上玉皇本行集經》和《太上五斗真經》中也沒有“鬼哭神號日”、“暗戊”不能誦經禮斗的說法。
《天壇玉格》云：“戊日不得燒香行判開印。”但隨後又說：“雷法多用戊日。”《正義》云：“雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。”又如《上清雷霆火車五雷大法·祭五雷法》中，引火師汪真君之言曰：“凡祭五雷，須選六戊日，龍會之日。”又如《上清玉樞五雷真文·請兵》云：“依法召之，擇六戊日祭之。”並在天師指迷歌中指出：“法印卻在戊日雕，天雷尤禁不教燒香，蓋此法家之所宜詳考，高職之士，固不待疏。”《漢武帝內傳》中，亦載西王母授與武帝《太陽六戊招神天光策精之書》。此外，《道典論》及《雲笈七籤》又載有“服六戊氣法”。
綜上所述，戊禁有以下四點：
1、戊日不得動土。因戊日屬土，爲土神會日，動土不祥。太歲乃土家神煞之首，故民間有“不敢在太歲頭上動土”之諺，觀之《九天神霄玉訣戊日禁忌》可知。
2、戊日不得齋醮。戊日天門地戶閉合，陽氣不降，陰氣不升，諸神不下。故不得修齋建醮。觀之《道門定制》可知。
3、戊日不得上章。戊日天門不開，妄奏章表，中黃大神攝人魂魄，減人壽命。觀之《女青天律》可知。
4、戊日不得燒香、動法器。香乃通真達靈之法信，法器乃諸天聖真之耳目。故醮壇中焚香擊鍾磬法器以召諸神明。戊日上界諸神考校世間男女善惡罪福，下界土神安息。故神壇前不宜焚香、擊法器，驚擾神明。若在他處焚香、奏樂，非請神之用者，自不犯戊禁。同參《女青天律》可知。
除此之外，道門中流傳所謂“戊日不得誦經”及“暗戊”之說，僅見于《道教儀範》，除此之外道藏諸經，皆無此說，此說當系閔爺及一些老修行的訛傳。《早晚功課經序》云：“功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。”又云：“道者住叢林，焚香火，三千日裏勤功，十二時中無怠。”觀祖師之意，功課乃是日日之功課，斷無缺失之理。故戊日不得誦經之說，其理斷無是處。況我天尊祖師大慈大悲，尋聲救苦，若逢戊日衆生有難，豈有不救之理乎？故我同道，當體天尊之大願，修自己之道德。遵依經教，信受奉行。萬不可盲從無端之說，而犯因噎廢食之過也。
|
4MSKI~E{OSH42F[Q$}VB6.jpg)