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2014-08-06 正一天師清微派 

　　滿清周安士居士在其大作《安士全書》中論述《道藏》一節說：“道教無所謂《藏》者，唯《道德經》乃為真耳。”後又舉出一大堆道教“抄襲”佛教的證據，後學道淺，雖不敏，但也讀過幾本佛經道典。初期的佛教傳揚不易，所以常依附于黃老道教而行，從早期佛教譯經中出現的“無極”、“守中”、“清靜”等，後漸漸改換道教詞彙為用，如將“非常”改為“無常”、“本無”改為“真空”、“大有”改為“妙有”等等一系列換湯不換藥的行為，都是不爭的事實。其實很多人是先看的佛經，所以以為這些道理都是佛教來的，如果先看《道德經》、《莊子》、《淮南子》、《管子》、《呂氏春秋》等先秦子書，就會發現佛教裡那些有用的東西，很多都是先秦道家裡原來就有的。此外另有改換道經為佛經的如將《太上老君五廚經》改為《佛說三廚經》，將《太上老君安宅八陽妙經》改為《佛說天地八陽神咒經》、《佛說安宅神咒經》，《太上老君說益算神符妙經》改為《佛說七千佛神符經》，《太上老君說報父母恩重經》改為《佛說父母恩重難報經》，《太上老君說百病崇百藥經》改為《大藏治病方》，天臺智者和尚又將《太上玉軸六字氣訣》改為《天臺調氣六字訣》，佛教密宗的准提法、穢跡金剛法等經典，同時借鑒了道教的符籙咒印等等，大藏經中，這類改頭換面的佛經比比皆是。

　　佛道二教在歷史的進程中，相互吸收、融合，共同發展是必然的事，談不上什麼抄襲，何必一邊捂著自己的遮羞布，一邊拿著木棍要把人家一棒打死呢。