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論道教廟宇建築與自然之間的和諧
by
郑大庚
2014-04-14 正一天師清微派
論道教廟宇建築與自然之間的和諧
——《道教廟宇建築程式與科儀》讀後感
 近日，有幸拜讀吾師的《道教廟宇建築程式與科儀》，獲益匪淺，深切體會到科儀和道教廟宇建築程式的結合，才能真正的體現“道法自然”。“道法自然”描述了道與自然的關係，表達了對自然深刻的敬意，科儀真切的表現出在道教廟宇建築程式中的這種關係、這種敬意。
從《道教廟宇建築程式與科儀》的每個步驟來看，處處體現著“道法自然”這個核心思想。自盤古開天闢地後，天地成形，各種地勢乃天然而成。
尋地就是要尋一個福地，尋吉地的一般準則是坐北朝南，背山面水。北為陰，南為陽，山北水南為陽，山南水北為陰。坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。古代的道觀均建在深山密林之中，背山面水，不但有上述的原因、生活上的便利，還有一個原因，個人認為這些地方人煙稀少，附近人為的建築後續增加的可能性少，不會因為後續的人為建築，破壞跟自然之間的一種和諧。尋吉地的過程，是一個長期的，可遇不可求的過程，而道教廟宇的建設不可能因為沒有尋到合適的吉地，而不建設，此時『安隅』科儀，既安五方。順應社會發展的自然規律出現，解決了此種問題。尋地準則和『安隅』科儀體現了對自然現象和人類社會發展的規律的尊重。
定向所選時間必須在早上11點之前，絕對不能是戊日。早上11到下午13點是午時，乃陽轉陰的分隔點。道教廟宇是生人活動之所，故必須要在11點前。而戊日是土皇值日,
戊日是不動和土地有關的任何事宜。科儀中，恭請張堅固使者和李定度使者降臨，設壇，祭拜。處處暗合對自然的一種順應，對神靈的敬意。
定向後，擇日準則遵循『有地才有廟，有廟才有神，有神才有人。』，故可以把土地比喻成祖，把廟比喻成父，把神比喻成子，把人比喻成孫。何時動土、建廟、開光、慶成？按照從祖到父到子的一個相生理論來擇日，而慶成之日又是新的迴圈開始，亦表達著生生不息之意。這是自然法則的深刻認識，而現實中違反此種法則，採用金主或主持等人的生辰八字來擇日，往往給人帶來不好的後果，是神靈對不遵循自然規則的反應。
動土時間點的選擇，同定向。動土需要起土煞，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”，土地亦是如此。沒有絕對的福地，只有相對的福地。尋吉地的過程，就是尋找一個福分高的地點。任何福地，嚴格意義講，土煞都是存在的，必須去掉。天地乃盤古所開，法師觀想第一存想是盤古，暗寓此處廟宇亦乃盤古所開，同源而出，自然和諧。假如地球為人，那麼，動土意味著要在人體表面開一個口，插入一個新的生命，希望人體能夠接受。存想盤古，讓大地接受這個新的建築，起土煞實際去除排斥因素。
奠基、立柱、上樑猶如人骨架的建立，亦是地表上建築的建立，表明了對周圍環境的影響開始顯現，反過來周圍環境對此建築的影響亦已開始。通過獻寶等儀式表達對神靈的敬意，祈求神靈的保佑。整個古法建築的過程，是一個由大到小，由主到次的過程，透露著正確的做人做事準則。不知是否從觀察自然的過程中得出的結論，先看大勢，後觀細節。
起土煞是對地的一個福禍處理，點金井、留龍遣虎、戒鬼台是對建築外部的福禍處理。興建過程中，容易有凶煞入侵（即周圍環境對建築的負面影響），因此以白虎為象徵，將兇神惡煞鎮壓於『戒鬼井』內，防止其作亂，祈保境土平安。安龍神、養龍神的儀式，祈求龍神安鎮以護衛地域，是為後續的建築長久存在祈求平安。無處不體現於科儀是如何讓廟宇溶于自然之間。在科儀細節中亦處處體現，五色絹布的擺放順序遵循地支，暗合相生原理。廟宇建成後，高功行科，或是信眾祝禱，剛好就是站立于金井之上。若以現代科學角度而言，其實就是經由聲波共鳴震盪的原理，而達到上達天聽的目的，處處符合自然世界的規律。雌劍在內，雄劍在外，符合著人類社會發展的規律，女主內，男主外。雌劍在於鎮守，雄劍在於用。
安鎮四隅、封廟門、開廟門、開光儀式是對建築內部的科儀，對廟內的和諧關係的處理，讓神靈降臨，庇佑群生。對於此過程中，神尊主從關係的處理，是一個重要的部分。遵循先主後從的原則，不然，會導致神煞，亦是體現對於自然的遵循之處。
謝土儀式，吾師的話深刻體現“道法自然”的思想，引用如下：傳統漢民族的宇宙觀最注重宇宙秩序的建構，更相信人與外在有形與無形的世界之間，都具有一種相互感應的微妙和諧關係，神人關係和諧時，神、人各得其位，神得其祀，民亦安於生活。建築物本身就人類社會而言，即是一種『小宇宙』，傳統信仰相信建築物的新建或重修的過程，從動土開始即會干擾這種原有的和諧性，當神人和諧關係遭到破壞時，就會產生罪咎而導致頻遭厄難，因此『罪』的象徵即暗示了一種『關係破裂』的觀念，因此在動土之時就必須祈告天地神祇，以獲得神祇之諒解與庇佑；而在新建築物建成之後，更需舉行隆重的儀式，以重新安頓這種被擾動的宇宙秩序，並報謝天地神祇之庇佑。
慶成清醮用意有二：一是慶祝新廟建成，二是祈求合境平安。慶成圓醮叩答天恩，並藉此再祈降後福。此乃生生不息，綿綿不斷，讓廟宇跟自然和諧相處，天長地久。
縱觀整個建築過程的科儀，自始至終貫穿著如何讓建築與外界的和諧相處的主要思想，只有處理好跟天地神祈之間的微妙和諧關係，才能廟宇才能興旺長久。廟宇建築過程處處有道，只有道法自然，才能天長地久。 |
