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淺說玄門法劍 by
清微弟子
2014-04-10 正一天師清微派
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神咸崇。道人皆好，雲遊可防身，起壇可蕩穢招將。
《道藏》玄圃山靈秘籙云：陝州鐵九斤，取赤土作鑪，黃土作韜範。猛火鎔鐵作汁，面南方上佐天關。念二十四將真言，書符二十四道，朱砂酒團作一丸開鑪投鐵汁內……一大缸盛湧泉，以劍投缸中水響作雷聲，其雲鳴吟為妙……。
寥寥數百字道盡法劍鍛造工序之繁瑣嚴謹，足見古道門先輩們對法劍的喜愛程度。
道經有載道士所佩法劍，依籙職及所行科事不同依法佩劍。五代孫夷中《三洞修道儀》載：正一盟威籙道士佩帶斬邪威神劍，洞神部道士佩陰陽斬魔劍，高玄部道士佩金剛洞神劍，中盟洞玄部道士帶陽光洞神劍，三洞部道士佩銷魔劍，大洞部道士帶景精劍，居山道士佩伏神劍，洞淵道士帶洞光劍，北帝太玄道士帶斬鬼劍，中盟女官(女道士)佩陽光劍，三洞女官帶九真劍。《靈寶無量度人上經大法》卷七十一"冠裳劍珮品"，也記載了道教法師的佩劍及尺寸："正一法師佩斬邪之劍，長二尺四寸；紫虛法師佩紫虛陽光之劍，長二尺八寸；洞神法師佩太一三元之劍，長三尺；洞玄法師佩八景揮靈之劍，長三尺六寸；洞真法師、大洞法師皆佩震靈之劍。"
佩劍儀制經千年道門興衰,蒙元禁武,滿清禁武，漢人不得持械，道人佩法劍的習慣早已湮滅，唯有浩如煙海的道《道藏》之中尚存記憶。
一：道門第一法劍“三五斬邪”
 《曆世真仙體道通鑒》卷十八說太上老君授張道陵"三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文。"杜光庭《道教靈驗記》“天師劍驗”：天師劍，五所鑄。狀若生銅，五節連環之柄，上有隱起符文、星辰日月之象，重八十一兩，常用誅制鬼神，降剪凶醜。升天之日，留劍及都功印，傳於子孫……
三五斬邪雌劍鎮於鶴鳴山戒鬼井內，雄劍世代流傳於天師家族，傳至六十三代天師恩溥公時同天師家族遷台。
當代高真洪公百堅道長曾於1976年香港重金拍得明代三五斬邪一對，2007年鶴鳴山天師殿重建時，洪公代天師戒鬼，鎮雌劍于井內。
 
二：道門最常用劍“齋醮法師劍”
法師齋醮行科時，咒、諱、氣、符，均以法劍配用。法師代天行化，布令宣威，全憑三尺法劍。醮壇上高功之法劍，具有斬妖驅邪的無比神力。《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法，先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶為天地之氣初生，凡物之類出入之處，這就是所謂"水曰：五行之首，有穢皆除；劍為百煉之剛，無妖不斬"。金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀，法師以劍橫水盂上取氣，說："臣某奉宣上帝，敕吾之劍：足濟水火，體法乾坤，堅鋼勵百煉之鋒，雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦，召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指攝，一揮萬裡總澄清，地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見“仗劍登壇誠通三界，步罡踏鬥表奏諸天”的楹聯。
天運甲午年孟春清微派洪百堅道長依古制設法壇．篆符籙，重開劍爐，取精鐵，鍛造法劍。三五斬邪劍，漢劍式、虎篪口，純銀手打龍鳳浮雕鞘，鑲嵌紅藍寶石以代日月，琥珀、松石諸寶定星斗，依三五斬邪符制祭煉。
雌雄法師劍依。《洞玄靈寶道學科儀》卷下"作神劍法品"鍛造："凡是道學，當知作大劍法，齋戒百日，乃使煆人用七月庚申日、八月辛酉日，用好鋌若快鐵，作精利劍。環圓二尺七寸，……。"福劍式，劍身千錘百鍛，灌銅篆清微符籙，硬木柄鞘，護手及四段包銅，篆五雷。尊古法擇吉日，於靈山峻峰設五方雷壇祭劍，斬五色蛇與五雷結盟，引雷霆浩然正氣入劍合為一體。
道門受劍儀制，師傳劍于弟子，弟子應跪接劍，以彰法脈傳承。南宋甯全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》，師告誡弟子曰："原夫代天行化，布令宣威，全憑三尺之神鋒，以制神魔之非道。光騰七曜，威攝萬靈，凡有指呼，無不回應，吾今付汝，切宜珍藏。"明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷十九《靈寶傳度儀》，也記載了傳法劍的儀格。法師執劍對弟子說："光射鬥牛，法象雌雄，神靈景震，枝派分宗。旁輝九醜，肅清提封，上盤雲漢，嚴攝罡風。導人變化，倏忽西東，律戒妄用，號曰'神鋒'，以今授子，子其領之。"法師在訓誡後，授劍予弟子。以法劍交接證盟于天地，弟子法劍應用之有道，法劍可用於防身，也可用於斬邪，違此妄用則不可。《靈寶淨明院行遣式》的咒劍就說："神劍非鐵，化氣於身，取彼日月，煉以丙丁。三年劍成，斬邪戮人，不殺無罪，不伐忠臣。有違此而妄用者，如師此盟。"
玄門法劍為神授之寶物，為代天行法號令鬼神之利器，亦為法脈傳承信物，為各派所珍視，均視之為鎮山法器。雖經中所見法劍的名稱不一，卻無不蘊涵著玄門的義理。
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