廣成儀制　guang cheng yi zhi

　　道書。道教全真派齋醮科書叢集。共有各種科書二百九十餘卷。今存清代至民國刻本、抄本等，藏於四川青城山古常道觀（即天師洞）。按〝廣成〞，指唐末、五代高道杜光庭之號〝廣成先生〞。杜光庭嘗謂〝道法科教，自漢天師及陸修靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜〞。遂考真偽，條例始末，將道教齋醮科儀統一規制，集其大成，編造科書。此部叢集乃繼廣成先生製科書之遺風而作，因以〝廣成儀制〞題名。書中各卷，多題〝武陽雲峰羽客陳仲遠校輯〞，偶有兩本又題〝雲峰羽客陳復慧校輯〞。於此可知陳仲遠又名陳復慧，號雲峰羽客，當為龍門派第十四代玄裔弟子。本集應係陳仲遠搜集杜光庭之後留傳下來的齋醮科書，統一編輯而成。個別文本又題〝雲峰羽客陳仲遠著輯〞，可證其中亦有陳仲遠本人所撰科書。本叢集的正本可分三種﹔一種刻本為十行十九字白口四周雙邊，其中有一本卷末署為咸豐五年(1855)，本叢集當初刊於是年，陳仲遠當為清代咸豐年間人物。另一種為成都二仙庵重刻本，八行十八字黑口四周雙邊，據書內題，其時限為宣統元年(1909)至民國三年(1914)。還有一種係手抄本，所標時限為道光四年(1824)至宣統元年(1909)，抄本部分較為雜亂，多數為《廣成儀制》，間有《清微科儀》和北京白雲觀、鶴鳴山等傳本科書竄入。似為陳仲遠所輯科書有所缺失，後來的道士便重刻續入，並加入一些抄本科書。本叢集缺乏總目，亦不作分類，各種科書年代不同、傳本不一，但其編寫格式大體一致。基本上為全真派齋醮科書之集成（個別屬於正一派科書如《清微儀制》），對於研究全真派齋醮科儀有重要的文獻價值。今此叢集收入《藏外道書》第十三、十四、十五冊〝儀範類〞。

　　雲峰羽客陳仲達校輯。清宣統三年辛亥(1911)成都二仙庵刊板，民國二年(1913)重刊。原藏青城山古常道觀，其中若干卷已缺，由天師洞組織道人抄錄配齊。卷帙浩大，凡分二百七十五個標題，收錄各類全真科範，是目前已見最為齊全的全真科儀匯輯。凡二元大會、九皇醮、接王駕、鬥醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀，度人齋、施食儀等超度亡魂科範，以及為民間所設的和瘟，禳蟻、謝火等祈禳醮儀，一應周全。該書所收科儀，廣泛吸收靈寶、清微諸派科範，但依全真派的風格加以修訂。書中不少科儀，為適應民間信仰習俗而製作，如度人齋為民間薦亡常行，故收度人齋儀二十九個(段)，加上煉度、破幽、破血湖等，在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀，《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀，《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀，以及謝火、接壽等，也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》，系為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀，如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗，《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法，有很濃的民俗氣息。收入《藏外道書》儀範類。