趙宜真 zhao yi zhen

　　(?~1382)元末明初著名道士。號原陽子。江西安福人。少通經史，在赴省試途中因病折返，遂斷仕途之念，出家成為道士。起初師事清微派傳人曾貴寬，復又師事吉州泰宇觀道士張天全，得立長春北派之傳，並拜元初江南全真道士，內丹名家金野庵弟子李玄一為師，修白玉蟾南宗之學，還使當時已經瀕於絕滅的淨明道再次復興，被奉為淨明道第四代嗣師。元末天下大亂，攜弟子西遊吳蜀，又遊武當，謁龍虎山，得到第四十二代天師張正常的敬重，山中道士多禮為師。後至江西雩都紫陽觀定居。趙原陽逝後，明代宗朱祁鈺於景泰六年(1455)追贈為〝崇文廣道純德原陽趙真人〞。著有《靈寶歸空訣》、《原陽子法語》，刊有《仙傳外科集驗方》。今《正統道藏》中所存《道法會元》所收清微雷法，有趙宜真序，跋數篇，趙宜真的思想，是有雷法與內丹相結合的特點。在內丹方面，將內丹大旨總括為〝攝情還性歸一元，元一並忘忘亦去，囊據三界入虛空，粉碎虛空絕倫伍〞。與全真之說大略相一致。另外，他還肯定外丹，認為內、外二丹功用雖有不同，但造道則一，修煉法則也基本相同。他還特別注重從待人接物日用之中來修心煉性，主張以日記為自我反省的方法，日積月累，一旦豁然開朗，心與理相契合，便可知道修心即修道的道理，強調修道應〝福慧相須，不可偏廢〞，〝自利利他，則彼此皆濟〞的全真普度眾生的精神。在雷法方面，強調作法行持的關鍵在於與〝天心〞相合，內煉成就為外用符法靈驗之本，儀式上的種種程序，規定倒在其次。他說〝清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在登壇作用之繁瑣也〞。與宋元清微派主張趨於一致。趙宜真弟子頗眾，其中最著名者為明代高道劉淵然。

　　(?~1382)雲末安福(今屬江西省)人字元陽，號原陽子。《江西通志》載：宜真自幼穎悟。習進士業。例試入京，中途臥病不能趕考，夢神人指示。位證仙班．乃入龍虎山出家為道士。師事李元、張天全。結茅居匡山，修煉全真道。後入白鶴山，居永興觀。道行日進，於正一道天心雷法、全真還丹大旨，多有所發揮。自是全真教派北宗、南宗及正一教多通而為一。洪武初年(1368)寓居雩都紫陽觀，遍訪名山大川、道門高士，得內外丹秘訣。後返歸龍虎山，拜謁沖虛天師，天師禮敬之。十五年（1382)正月病逝於雲都紫陽觀。著有詩詞歌論若干篇，以及《靈寶歸空訣》一卷、《仙傳外科秘方》十二卷、《原陽子法語》二卷等行於世。景泰六年(1455)贈封“崇文廣道純德原陽真人”。