猶龍傳 you long zhuan
北宋道土賈善翔編撰。南宋《秘目》及《宋史·藝文誌》均著錄此書三卷。今《道藏》本分為六卷，收入洞神部譜錄類。此書為老子神話傳記。卷首有賈氏自序，謂自《史記》以下，歷代史書記述老君降世事蹟，大多簡約不詳。作者因此據有關史書道典撰集此書，“庶其詳也”。全書分二十八篇，以編年體詳述老君應時降世，傳道設教之靈異事蹟，以及歷代祟奉老君之事。其事上起元始之時，下止于北宋真宗朝。雖旁徵博引，但大多為道流偽託之神話。傳說孔子曾讚歎“龍子其猶龍乎!”故本書題名為“猶龍傳”。
道家傳記類典籍。《道藏》本六卷。舊題〝左街都監同僉書教門公事崇德悟真大師賈善翔編〞。按《仙鑑》卷五十一稱賈善翔字鴻舉，宋哲宗時（1086－1100）撰《猶龍傳》，《宋志》、《四庫缺書目》、《秘書省續四庫缺書目》皆著錄《猶龍傳》三卷，道士賈善翔撰，分作六卷，蓋後人所析。史稱孔子尚問禮於老子，退而語弟子曰：〝吾今日見老子，其猶龍耶？〞本書為老子傳記，標題即源於此。卷前有《猶龍傳序》，謂〝司馬子長唱始作史書，而帝紀、世家、列傳，敘前古聖哲之為燦然，若當然目擊，故班固而下，皆以為則，聃聖降世之跡，雖預其列，大率簡約，學者莫能究始末，愚不揆淺陋，紬降內外書而廣之，庶其詳也〞。本文采編年體，旁證博引，詳敘老君應時降世，傳道設教等種種靈跡以及歷代崇奉老君之事。全書二十九章。其目曰：第一章起無始，言〝太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元氣之祖〞﹔第二章稟自然，謂太上前起於無始，後見於真身，皆合於自然之體﹔第三章〝見真身〞，言老君〝妙本無形，至真非象，結氣凝形，強為之容〞。〝道之身即真身，降此則為法身〞﹔第四章〝啟師資〞，謂聖人重授受之教﹔第五章〝歷劫運〞，謂老君生乎無始，起乎無因，歷無數大、小劫運而至今。元始之三砼而成三十六天，三十六地，每天立一天帝。每地立一地皇﹔第七章〝登位統〞，言老君如天之自高，地之自厚而成為三界十方之統﹔第八章〝典靈篇〞言〝太上道君以《太洞真經》、《智慧消魔經》、《神虎寶章》，以金簡玉書命老君典領，以付上學之士也〞﹔第九章〝撰仙圖〞言元始授老君二十四仙圖，此圖乃洞天元始之氣化生，如按而修之能自致三部八景二十四神之現﹔第十章〝傳經蘊〞，言三十六部尊經的來歷及內容﹔第十一章〝為帝師〞言老君歷次轉世所為帝師的歷史﹔以上六章為第二卷。第三卷從第十二章到第十九章。第十二章〝降生年代〞，第十三章〝明宗緒〞言老君身世﹔第十四章〝七十二相八十一好〞言老君之相貌、生辰、儀表等的奇異、尊貴﹔第十五章〝為柱史〞言〝聖人隱聖同凡潛龍卑秩以示臣子之道也〞﹔第十六章〝去周〞言老君見周室衰乃離周西去，〝聖人委質以同塵，涉世以伸道，所以進非於時，退非匿跡〞﹔第十七章〝試徐甲〞。徐甲，人名，言老君委其車伕徐甲以重任，先以美女試之誠，結果徐甲未能過此關。仙道二十五關，色關為第一。第十八章〝度關試關令〞言老君過函谷關時，以仙道名關試尹喜，尹喜〝道緣深重，故有斯遇，所以凡試之皆過也〞﹔第十九章〝授關令道德二經〞，老君知關尹令行實心堅，能負重任，故以道德二經授之，〝庶傳洪大道也〞。第四卷從第二十章至第二十五章。第二十章〝青羊〞，青羊肆乃太上與尹真人宿約之所。言尹喜在函谷於老君告別後與老君重逢之後，又與老君潛遊四海、九天的經過﹔第二十一章〝流沙化八十一國九十六種外道〞，言老君與尹喜西入流沙，那裡的八十一國人〝持犬馬之輕捷而侈好殺之心〞，老君知此後，不辭辛苦，前往教化，並將那裡的九十六種外道盡皆化之，使入正道﹔第二十二章〝孔子問禮〞言孔子問老氏禮而遂起〝猶龍〞之嘆﹔第二十三章〝號河上公〞言老君於漢文帝時降世化身河上公﹔第二十四章〝授于吉太平經〞，言《太平經》乃漢成帝時太上於琅琊授與于吉的。第五卷從第二十五章至第二十八章。第二十五章〝度漢天師〞言〝天師留侯之後，本大儒士，仰乾籙之志，修出世之法，乃於維岳遇神人授以丹訣，遂往西蜀修練。太上降駕，為說《南北二斗經》授二十四階法籙，已而戒五辛、八部、六天……久之於雲子台化，白日登真〞﹔第二十六章〝授葛仙公齋法〞言太君在漢天師時降世後，又在漢靈帝光和二年降世，授葛仙公《靈寶》等經三十六卷等事﹔第二十七章〝賜魏太平真君之號〞，言老君授葛仙公齋法後，亦授道士寇謙之〝以經籙洎真君之號〞﹔第二十八章〝大唐聖祖〞言太上被大唐推尊為聖祖等事，第二十九章〝真宗皇帝朝謁〞為第六卷。此書上自開闢以來，下迄宋真宗大中祥符年間，凡老子名跡變化，遺事微言，及歷代崇奉之事，散見於內外書者，摭拾詮次，無不備載，搜集編撰之功大矣。此書今收入《道藏》洞神部譜籙類〝敬〞字帙中。