柔弱　rou ruo

　　老子認為，柔弱是道的體現。《道德經》：“反者道之動，弱者道之用。”強調“柔弱勝剛強”，“天下之至柔馳騁天下之至堅。”由此他推衍出以柔弱為上的人生觀：“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”通過這些觀察，老子得出“守柔曰強”的結論，並提出一條養生方法：“專氣致柔，能如嬰兒乎?”專，集中；集氣修煉達到最柔弱的境界，如同嬰兒初生一樣純潔質樸，這樣就是合於道。道教吸收老子以柔弱為上的思想，發展為養生處世原則。《西升經》：“天下柔弱莫過於氣，氣之柔弱莫過於道。道之所以柔弱者，囊括天地，貫穿萬物。”將“柔弱”與“自然”等同，“自然者，道之根本。”《妙真經》：“夫水之為物、柔弱通也。”在待人處世方面，道教推祟柔弱。《老君二十七戒》中以行無為、行柔弱、行守雌勿先動為最上三行；《化胡經十二戒》：“戒之勿剛強，當可自屈折，強者必先摧，剛者必是屈。”分別從正反方面說明柔弱的重要性。由於受佛教教義影響，道教重玄學家成玄英引用佛教的定(禪定)、慧(智慧)、行(修行)、解(知解)理論解釋“見小曰明，守柔曰強”：“既能見少，即智慧增明；複能用道，謙和柔弱，故真德業日日強盛也。夫學道之初，有定有慧，有行有解，見小即是慧解之門，用柔即是定行之術。故六度之中，即有定行慧解，前五是行，後一是解。解則是慧，其行則兼定兼有，而以空導有，以有資空，欲明資導之能，故言用柔見小也。”

 

　　教義名詞。原本是道家老子的處世哲學。《道德經•七十六章》：〝人之生也柔弱，其死也堅強﹔草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上〞。道教吸收這一思想，並衍化為修道長生和應世接物的修行觀念和方法。《西升經》說：〝天下柔弱莫過於氣，氣之柔弱莫過於道。道之所以柔弱者，囊括天地，貫穿萬物〞。並將〝柔弱〞與〝自然〞等同，謂〝自然者，道之根本〞。是將〝柔弱〞看作修道長生的方法之一。《妙真經》說夫水之為物，柔弱通也〞。