明真齋　ming zhen zhai

　　道教儀式類別之一。即盟真齋。據宋呂元素《道門定制》引用唐五代道士杜光庭語稱：“盟真齋，宗廟遷拔及臣下拔亡，皆可兼奉。”明《洞玄靈寶玄門大義》也稱：“明真齋，拔幽夜之魂。”早期道教並無明真齋法。南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》中列舉“洞玄靈寶之齋有九”，其三即為明真齋，稱“學士自拔億曾萬祖九幽之魂”。正續《道藏》，收有帶“明真”字樣齋儀文獻共五種，如：《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》、《太上靈寶玉醫明真大齋懺方儀》、《明真破妄章頌》等。其中除《明真破妄章頌》系闡述雷法之作外，均與明真齋儀有關。北周武帝宇文邕《無上秘要》卷五一有“盟真齋品”，錄有佚經《洞玄明真九幽玉匱罪福緣對拔度上品經》文。南北朝時期的明真齋，據《洞玄靈寶五感文》，並不建立齋壇，只是在露天地上安一長燈，長燈上燃點九燈。舉行儀式的道士，繞著香燈行道，一日一夜，六次行禮十方之儀。《無上秘要》：“晝則燒香，夜則燃燈，使香煙不絕悉露，經中庭於九燈之下，繞燈行道，上香願念。”然後向東九拜，脫巾，叩頭，搏頰八十—次；向南三拜，脫巾，叩，搏頰二十七次；向西七拜，叩頭，搏頰六十三次；向北五拜，叩頭，搏頰四十五次；向東北、東南、西南、西北等各一拜，叩頭，搏頰各九次；向西北上方二十二拜，叩頭，搏頰二百八十八次；向東南下方十二拜，叩頭，搏頰一百二十次。在禮方和叩頭之間，均要申表歸命十方天尊，仟謝以自拔贖，以使光明普照長夜之府、九幽地獄，開度幽魂罪根，升遷福堂，去離惡道，與道合真。唐五代杜光庭編《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》、《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》和《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》三種。二種《懺方儀》，均保留原明真儀的禮謝十方的內容，但是博頰已改為以言詞懺謝。儀文稱：“欽奉聖旨，依玉匿九幽明真科品，修拔度大齋，燒香行道，懺謝某億劫以來，至於今日所行故誤，無量無邊。”因此，明真齋儀的形式已與金籙齋、黃籙齋儀等並無區別。宋元以後被代替。

　　齋醮名詞。《雲笈七籤》卷三十七：明真齋懺悔九幽。《玄門大論》：〝明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂〞。也作〝盟真齋〞。南宋呂元素《道門定制》卷六：盟真齋，宗廟遷拔及臣下拔亡，皆可修奉。