門神　men shen

　　專司門戶守衛之神。舊時人家貼於門戶之上，以辟邪驅鬼，攘災迎福。門神起源很早，周代即有祭門之風俗。《禮記·祭法》載，門祀為大夫三祀之一。古代祀典中列有五祀，周代“五祀”為天子和諸侯之大典，十分隆重。“祀門”是在九月舉行。但“五祀”所奉，皆屬小神，且無姓名。“門神”信仰流行於漢代，最初為神荼、鬱壘，因其有權鬼之術，遂被奉為門神，以求驅鬼辟邪，舉家平安(參見“神荼、鬱壘”條)。此後門神信仰愈來愈廣泛，門神種類亦趨繁多，或為神話人物，或為朝中勇土，或為道教仙真，因時因地，各有不同。門神家族有武門神和文門神兩種。武門神常為威嚴兇猛的武將形象，道教稱之為“門亟戶尉”，代表者有神荼、鬱壘、鍾馗。武門神中還有一類為武將門神，宋代以後，這種信仰廣泛流行，受到祟奉最多的是唐代武將秦瓊和尉遲恭。明清至近代，各地所祟奉的武將門神亦有所不同。河南一帶多為趙雲、馬超；河北多為馬超、馬岱和薛仁貴、蓋蘇文；陝西則祟奉孫臏、龐涓和黃三太、楊香武。北京還有一種專鎮後門的門神，形象多為唐代宰相魏微。《西遊記》載唐太宗患病心驚，門上畫秦瓊，尉遲恭像，傳為門神。江南蘇州地區所信仰的門神多為溫嬌(或謂東嶽溫將軍)和岳飛，稱為溫、岳二元帥。除此之外，武將門神還有燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、蕭何、韓信等人。武將門神的信仰大多受到明清之際各種演義小說的影響。另外，道教還有一種特殊門神，為青龍白虎神，他們本是護衛之神，後被作為門神，專用于道觀山門。文門神又稱祈福門神，與武門神不同，不是門戶守護者，僅為祈福之用，亦不貼於大門之上，其形象為文官，且以天官居多。此類門神一般戴紗帽，穿一品繡鶴朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物，有五綹美髯，面色盡白，一幅雍容華貴之態。其代表有天官、狀元、仙童、加冠、進祿、劉海蟾、送子娘娘等。此類門神大多來源於道教傳說，其事蹟見於《呂祖全書》和《神仙通鑒》等道教典籍之中。

　　神名。道教和民間信仰的守衛門戶之神。舊時人家多貼於門上以闢邪驅鬼，禳災迎福。這種習俗源於古代〝五祀〞之一的〝門祀〞。後世門神種類甚多，主要有〝武門神〞和〝文門神〝兩種。前者常為威嚴兇猛的武將形象，道教稱為〝門丞戶尉〞，代表者有神荼和鬱壘、秦叔寶和尉遲敬德、馬超、趙雲、張飛等﹔後者的代表有天官、仙童、加冠和進祿、劉海蟾、狀元、送子娘娘等。