存思

　　煉養名詞。也稱存想。與〝存神〞相對而言。存神的目的是使身神不外遊，而

存思則是使外遊之神回歸形體。早期道經《太平經》中已講到畫五臟神像而存思之

，使外遊體之五臟神復歸人身，則〝萬疾皆愈〞的說法。到魏晉南北朝時期，存思

方術經過上清派諸道士的渲染，已成為其主要的內養修煉功夫。《黃庭經》中有〝

八景二十四真〞以存思三丹田中的主宰神真為要，其中尤以存思上丹田神真為成道

真諦。自此之後，道教存思內煉法演繹愈多，而其儀式與程式也愈加繁瑣，並且把

存思與服氣相結合。存想的對象，據《雲笈七籤》卷四十三引《老君存思圖》，就

列有十八類之多。同卷《存思》中認為修身濟物，要在存思，凡存思時，皆閉目內

視，意守身形，人體多神，必以五臟為主﹔存思時必須集中精神，滌除雜念，甚至

達到治病消災的效果。後世內丹道興起，其存思方術消融於內煉方術中。