天師道　tan shi dao

　　道派。即對張道陵所創之道的尊稱。俗稱五斗米道〞。天師之稱，始見於《莊子．徐無鬼》，乃是對得道者的尊號，道教尊張道陵為天師，故名。漢代所遺《祭酒張普題字碑》嘗云：祭酒約施天師道，法無極耳。（見《隸續》卷三）。《太平經》中也有願得〝天師道傳弟，付歸有德之君〞語。（見《太平經》卷四十）。兩晉時，天師道之名漸顯，並得到恢復發展。兩晉初，犍為人陳瑞在川中傳播〝五斗米道〞，自稱天師。後又有李特、李雄拜〝五斗米道〞師范長生為相，范號〝天地太師〞，支援李雄建立大成政權（成漢）。東晉時，天師道在江東一帶聲勢漸著。一批有名的士族，如王羲之、謝安等世代奉信天師道。錢塘杜子恭則為當時天師道的著名傳道師。《晉書．郗鑑傳》說郗愔奉事〝天師道〞，《何充傳》又稱何曇奉天師道〞。天師道的影響已進入社會各個階層，聲勢越來越大。並有了《正一法文》等諸品教戒科經，教戒天師道徒。但因〝師胤衰弱〞，天師道在魏晉的發展已呈現出分化的趨勢。教團渙散，奉道之人，不順教令，越科破禁，背盟威清約之正教。一些祭酒各自為政，人人稱教，各奉異法。祭酒的拜署也不依科拜署，而是自行設置，造成道官制度的混亂，道民不守教戒，迫切需要整理改革。到南北朝，著名道士陸修靜、寇謙之針對當時混亂的情況，對天師道進行了整理和改革，形成了南、北天師道。魏晉期間，天師張道陵第四代孫張盛，還居江西龍虎山，世代居其地。隋唐以後，龍虎山遂成為天師道的中心。

　　張陵於漢順帝漢安元年(142)在鶴鳴山聲稱受太上老君之命，封為天師之位，得新出“正一盟威之道”，創立天師道。天師道創立是中國道教創立之始，天師道為張陵教團自稱，因其傳正一盟威之道，故後來亦名正一道。張陵本為太學生，于漢安帝延光四年(125)始學道，為黃老道徒。黃老道奉事太上老君，習老子五千文、黃帝九鼎丹法、長生術等，又傳《太平經》。張陵於漢順帝朝帶領弟子人蜀，創立天師道。當時四川盛行巫鬼道，由巫覡為魔王統領鬼兵，以巫術裝神弄鬼聚斂財物，欺誑百姓。張陵的天師道，是傳播《太平經》的黃老道異端教團，又結合四川民俗進行了改造。他以符水為人療病，傳行氣、導引、房中術等長生術佈道，用太學裏學官“祭酒”的名號設置道官，以太上老君為教主，以老子五千文為經典，以三官手書勸道民悔過，修橋鋪路，輪番供應米絹、器物、紙筆、樵薪、什物等。張陵的天師道在蜀中盛傳，受到當地巫鬼道的抵抗，但張陵以道法降服八部鬼帥、六大魔王，迫使巫覡歸順天師道，不敢與天師道爭道民。張陵制定禁科戒律，崇祀太上老君和太清玄元之神，禁祀淫邪之鬼，他以清約治民，不但救民疾病，又斷絕淫祀淫盜，整飭社會風氣，深得民心。天師道在蜀中紮根，迫使巫覡改換門庭，當了天師道的祭酒、道民，連“俗好巫鬼”的少數民族也紛紛信奉天師道。張陵于桓帝永壽三年(157)去世，其子張衡行其道。張衡高風清節，閉門修道，教團無甚發展。張衡於靈帝光和二年(179)年正月去世後，巫鬼道復興。巴郡巫人張修篡奪了教權，將天師道和當地巫鬼道結合，道民稱鬼卒，道官稱鬼吏，教令稱奸令，簡化了佈道手續和道資，一律收米五斗，故亦被稱為鬼道、米巫、米賊。張修的教團迅速擴大，於漢靈帝中平元年(184)秋七月，組成號稱“五斗米師”的道民軍隊，攻奪郡縣，呼應了中原太平道的黃巾起義。益州牧劉焉於漢靈帝中平五年(188)入蜀，鎮壓了蜀中的黃巾軍，收編了張修的五斗米師，封張修為別部司馬。當時漢室大衰，群雄並起，劉焉亦有異誌，藉口“米賊斷道，不得複通”，不向朝廷納貢。張衡之妻以道術養生，有少容，往來劉焉家佈道。劉焉悅其姿色，遂任命其子張魯為督義司馬，令其與張修將兵擊漢中太守蘇固。張魯與張修掩殺蘇固後，斷絕斜穀，複襲殺張修，利用其祖、父兩代的威信，奪回了教權。劉焉死後，其子劉璋立，因張魯不順，遂殺其母及弟。張魯於是自立於漢中，朝廷力不能征，遂拜為鎮夷中郎將，領漢甯太守。張魯利用軍政權力在巴蜀建立了一個道教王國，劃分二十四治為政教合一的教區。他沿襲張修的一些舊章法，又作了增飾，仍稱天師道。張魯教團仍有收五斗米的教規，尊其祖張陵為天師，父張衡為嗣師，自號“師君”。來學道者，初仍按張修鬼道習慣稱“鬼卒”，受道已信才按張陵教規稱“祭酒”，以治頭、大祭酒統帥道民，以三張為師，以《老子想爾注》教化道民，還實行建義舍、寬刑、禁殺、禁酒、收租米、編戶著籍等教規。張魯的教團保持了張陵的黃老信仰，是張陵天師道和張修鬼道的結合體，但比張修教團提高—個層次，比張陵教團更適合四川民情。張魯教團自稱天師道，社會上俗稱為五斗米道，或仍稱為鬼道。張魯於漢獻帝建安二十年(215)降曹，官拜鎮南將軍，封閬中侯，諸子皆封列侯，率道民北遷，次年亡，葬鄴城。張魯道團北遷後，信徒遍及全國，許多豪門士族紛紛入道，天師道教名始顯，五斗米道之號遂不復用。南北朝時，北朝寇謙之和南朝陸修靜分別對天師道進行改造使之成為成熟的教會式宮觀道教。天師之名，來源於《太平經》。《隸續》載漢末米巫祭酒張普題字碑已自稱“天師道”，但社會上對三張教團多稱為“五斗米道”。《晉書·郗鑒傳》稱郗鑒“奉天師道”，《晉書·何充傳》亦稱何曇“奉天師道”，說明魏晉時史家除對孫恩、盧循等民間天師道有米道之稱外，已承認了天師道的教名。據說張魯之弟張衛因不肯降曹而戰死，張衛之第四子張盛夫妻沿江入吳，定居江西龍虎山修道。傳至唐末，漸漸發展成龍虎山天師道團，宋代受朝廷敕封，稱正一道。《張天師世家》載張魯子孫傳龍虎山道團事，唐宋以前世系於正史無征，有待考證。