三火　san huo

　　即民火、臣火、君火。合稱三陽。《道樞·眾妙篇》：“至遊子曰：‘吾常聞三火之說，民火者，外腎也。日落之際，收民火二十七次，聚水三十六，作一口咽，至丹田中，微著力搐外腎一次，茲乃水自上而下，外腎民火自外而入，水火相溉也。臣火者，內腎也。當行煮海於戌亥之交，先以左手兜外腎，右手搓臍下，引起臣火煮丹田，使陰消而陽長。左右兩手，各行八十一為一通。君火者，心也。亥後靜坐，以心意繞丹田，先左後右，各旋轉八十一匝，或三百六十匝，乃心之君火下降，與內腎臣火、民火相合，三火聚而結丹，謂之周天火候。”《西山群仙會真記》卷四《真水火》：“三火者：膀胱民火，腎為氏火，心為君火。”又《太上九要心印妙經》：“三陽者，三火也：以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。”

　　1:內丹名詞。其所指為：д君火、臣火、民火。《鍾呂傳道集•論水火》：〝人身中以一點元陽而舉三火，三火起於純水眾陰之中……三火以元陽為本而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病〞。

　　2:猶三陽。指精、氣、神。《太上九要心印妙經》釋三火：〝三陽者，三火也。以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。君火乃性火也。惟性火不可發，亦不可用……不用者，必不可動也。蓋是神定則氣定，氣定則精定。三火既定，並合丹田，聚燒金鼎〞。

　　3:君火、相火、民火。《道法會元》卷七十六：〝人身亦有三火焉。曰君火，曰相火，曰民火。夫民火上升，取腎火而生真火，腎水上升交心液而生真氣，心火既旺，百脈流通。小則降魔除病，大則煉質燒丹。用周天則火起焚身，敕陽關則還元煉藥，別九州之勢以養陽神，燒三屍之累以除鬼，上行一撞三關，下行則消磨七魄，煉精成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻，皆此火之功也〞。ж真火、陽火、陰火。《道法會元》卷七十六：〝夫火者，太陽為真火；居雷埏為陽火；居六丁為陰火。在世間者，只此三火〞。

　　4:指心火、膀胱氣與腎氣之火為三火。《靈寶畢法》卷上《聚散水火第二》：〝嚥氣者，是納心火於下；搐外腎者，是收膀胱之氣於內；上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田〞。

　　5:指上昧、中昧、下昧。也稱三昧真火。南宋曾慥《道樞》卷十三《指玄篇》：〝吾有真火三焉，心者君火也，其名曰上昧；腎者臣火也，其名曰中昧；膀胱者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道，其數二百有六十銖，而有周天之度焉。天之氣，五日一加者，氣之候也；吾之修煉，五數一進一退者，火之候也〞。參見〝火候〞條。

　　6:參見〝三毒〞條。