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真誥卷之二
金闕右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
運象篇第二
清虛真人授書曰：黃赤之道混氣之法，是張陵受教施化，為種子之一術耳，非真人之事也。吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣，百萬之中莫不盡被考罰者矣，千萬之中誤有一人得之，得之遠至於不死耳。張陵承此以教世人耳，陵之變舉，亦不行此矣，爾慎言濁生之下道，壤真霄之正氣也，思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官考罰耳，所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。
紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長生之祕要，實得生之下術也，非上宮天真流軿晏景之夫所得言也，此道在長養分生而己，非上道也。有懷於淫氣，兼以行乎隱書者，適足握水官之筆，嗚三官之鼓耳，玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。
夫真人之偶景者，所貴存乎匹偶，相愛在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之跡也，是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接，徒劬勞於執事，亦有勞於三官矣。雞嗚時，南岳夫人授書曰：雞既嗚矣，論好之緣篤也。
紫陽真人授書曰：太虛遠逸，高卑同接，體賢之義，著之於冥運耳，慎心係於黃赤之疑也。
茅中君授書曰：玄標觸景，俯和塵藹，玉振愆房，清風逸邁，可不勗之也。
言畢，諸真人去，真妃少留在後曰：又煩明君為一辭也。而授書曰：
忘懷蘭素暉，心齊契方當。數親虔清宇，德與流景合。
宜歡會理髮，領秀伏度明。君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。
言畢，持手而下床，未至戶之間，忽失所在。
六月二十六日夜，降八真人：
紫微左夫人一。
紫清上宮九華真妃二。
上真司命南岳夫人三。
紫陽真人四。
清靈真人五。
茅中君六。
茅小君七。
又有一人甚少，整頓，建芙蓉冠，朱衣帶劍，未曾見也，意疑是桐柏山真人王子喬，多論金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九華妃也。皆禮揖稱下官。此條重出而小異者，前所書是楊君自記九華降事；隱之不出，從此後是更疏說長史事，以示長史，故此一片兩本也。
上真云：昨與叔申詣清虛宮，校為仙真得失之事耳，近頓除落四十七人，都復上三人耳，并復視爾輩之名簡，如今佳耳，許某乃得在伯札中。許某即長史名也，楊君疏呈，故不載名耳。
吾初不悟其如此益好也，其洗心懃邁，宗注理盡，心丹意竭，如履水火。若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣，但當杜絕其淫色之念，吾等亦即可得見，可疏示之。此南嶽夫人言。此即是前二十四日所道明日當詣王屋山事也。
中君曰：伯舉在於下官耳，大老子將復可念，江東未見有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也。虛妄者德之病，華街者身之災，滯者失之首，恥者體之籥，遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫嗚轅，日有彷彿也。有淫愆之心，勿以行上真之道也，昨見清虛宮正落除此輩人名，而方又被考罰，以度付三官推之，可不慎乎。
右南嶽夫人言。
許長史慎臨尸弔喪，年內耳示許仙侯如此。小君言，言畢大笑。��心既忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書，許長史雖已蹔除，當復曾除而復除之。此清靈言東卿司命甚知許長史之慈肅，小有天王昨問此人今何在，修何道。東卿答曰：是我鄉里士也。鄉里者，謂句容與茅山同境耳，非言本咸陽人也。
內明真正，外混世業，乃良才也，今修上真道也，此語乃稱人意，略有伯形也。
此南岳夫人言。
右從六月二十四日來。凡二十四條，並有楊書。
蕭邈真才，內鏡外和，曾參出田，丹心同丹，
素糸三遷，來庇方頭。此四句是離合作思玄字，即長史之字也。
錄名太極，金書東州，蹇裳七度，耽凝洞樓，
內累既消，魂魄亦柔，守之不倦，積之勿休，
五難既遣，封伯作侯。七度，飛步事也。洞樓洞房事也。
右紫微王夫人所喻，令示許長史。
右一條有長史寫。
紫微夫人喻曰：披華蓋之側云云。此事出在第三卷中。
六月二十七日夜喻書此。
右一條有楊書。
積精所感，萬物盡應，妙誠未匝，則形華不盡，形華不盡，則洞房之中難即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳，西北存如小為易見，可明示如此。西北為天地之爽，內照之玄門也。
六月二十七日紫陽所喻。此二十七日眾真復降，其事亦應甚多，並不出。
右一條有長史寫。
二君各有六僮，裴君從者持青髦之節，一僮帶繡囊，周君從者持黃髦之節。無囊。
右二條是甲手書。
六月二十九日，九華真妃授書曰：
景應雙粲，雲會玄落，龍秀五空，採瓊閬臺，長歌靈幙，煥啟玉扉，眇矣遺事，與世長辭，霞軸絳波，電赴紫栖，共攜清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉。日者霞之實，霞者日之精，君唯聞服日實之法，未見知餐霞之精也，夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易，此謂體生玉光霞映上清之法也。
眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉，
妾有磨鏡之石，決牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響可乎。
面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面燋，腦減則髮素，
所以精元內喪，丹津損竭也，妾有童面之經，還白之法可乎。
精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營竟則明消，
所以老隨氣落，耄已及之，妾有益精之道，延明之經可乎。
此四道乃上清內書，立驗之真章也，方欲獻示，以補助君之明照耳。
授畢，取以見與，某口答唯唯，乞請之也。
六月二十九日夜，桐柏真人同來降，復諭授，令某書曰：
夫八朗四極，靈峰遼遐，奇言吐穎，瓊音餐振，晨飛陵清，玄氣赴霄，體邁玉虛，心遺艱鋒，沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表，若此人者，必能旋騰玄漢，周灑真庭矣，三元可得而見，絳名可得而立耳。如其心併愆浪，目擊色袂，動與罔罟共啟，靜興爭競之分者，此乃適仙路邈，求生日闊也，子其慎之。某書畢，取視乃以見與。此前是桐柏辭也，既同一夕，安妃授竟，桐柏次叚，故云復授耳。卒看如似猶是安妃，故顯注之。
六月三十日夜，九華真妃與紫微王夫人、南嶽夫人同降，真妃坐良久，乃命侍女發檢囊之中，出二卷書以見付，令寫之，題如左：
《上清玉霞紫映內觀隱書》《上清還晨歸童日暉中玄經》
右二卷名目：此題本應是三元八會之書，楊君既究識真字，令作隸字顯出之耳。
七月一日夜，紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫陽、桐柏、清虛三真人、茅二君同降，良久，某乃自陳於眾靈，求安身之術，欲知貴賤之分，年命之會，多少定限。於是真妃乃笑，良久，見授書此曰：
明君夷質虛閑，祕搆玉朗，蘭淵高流，清響金宮，可謂能珍寶藏奇，幽真內煥，摽拂靈篇，乘數順生，素德神園，丹錄玉清，興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫侍晨，帝躬高佐，四輔承制。聖君理生斷死，賞罰鬼神，攝命千靈，封山召雲，主察陰陽之和氣，而加為吳越鬼神之君也。妾將挺命凝觀，憑華而生，靈飛九天，虛音飆房，因運四覺，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西暉，德明內隸，乃受書乘氣，得為真妃之任矣。又當助君總括三霍，綜御萬神，對命北帝，制敕酆山，又應相與攜袂靈房，乘煙七元，嘉會希林，內攄因緣也。是故君姓於楊，我得為安，妾自發玄下造，君自受書於西宮，從北策景，乘軿東轅，握髦秉鉞，專制東蕃，三官奉曶，河山啟源，天丁獻武，四甲衛輪，當此之時，實明君之至貴，真仙之盛觀也。三官中常有諺謠云：楊安大君，董真命神，正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕，於今有二十八年也，復二十二年，明君將乘龍駕雲，白日昇天，先詣上清西宮，北朝玉皇三元，然後乃得東軫執事矣。此自是君玉朗紫微，金音虛領，為太極所旌，乃玄德上挺，不復用懃學劬勞，陟足山川矣。若為精勗之者，當小神清瑩鮮耳，亦不甚今日不勞之舉也。世俗縈網，貴賤之間，涉塵塗之役，在得失之津，信非真人所得經營，乃自坦乎艱泰之用，任乎遇否之頃耳。見明君之逸，誠欣然也，睹明君之否，誠慼顏也，此二感發於顏色之上也，復未足以致遠悲抱長慼矣。至於內冥偶景，併首玄好，輕輸塵藹，參形世室，妾豈以愆累浮卑少時之滯，而虧辱於當真之定質耶。夫陰陽有對，否泰反用，二象既羅，得失錯綜，此皆往來之徑陌耳，今人居風塵之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考質也，夫處無用於囂塗，乃得真之挺樸，任凡庸以內觀，乃靈仙之根始也。蓋富貴淫麗是破骨之斧鋸，有似載罪之舟車耳，榮華矜世，爭競徼時，適足以誨愆要辱，為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，覽罪咎之難豫，知富貴之不可享矣，遂肥遯長林，栖景名山，咀嚼和氣，漱濯清川，欲遠此惡跡，自求多福，超豁痜聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲於人間之貴賤，投身於榮辱之肆哉。且方交兵，日會三災，向臻神風碹除，臭氣參天，明金生穢於泥漬，寶玉投糞以招塵，褰衣振血，濁精虧真，玄通遠逸，是其時也，君若其不耐風火之煙，欲抱真形於幽林者，可且尋解劍之道，作告終之術乎。自盡出嘿之會，隱顯之跡，臨時分處，有任於明君矣。冥數上感，有命而交，靈書玉臺，真契合景，是以言單於辭，心訖於筆，妾豈獨歎於一人乎。蓋示名分之判例也。書訖，取以與某，復曰：君省此當少愈不。
右從六月二十九日來，几十四條，並楊君自記書。
東卿大君昨四更初來見降，侍從七人入戶，一人執紫旄節；一人執華幡，一名十絕靈幡，一人帶綠章囊；三人捧牙箱，一人握流金鈴，乃年少於二弟。二弟昨並倚立，東卿命坐，乃坐耳。良久，言語委曲，先昨神女來降，意本疑是王母女，昨又來，定是也。南真說云：是阿母第十三女王媚蘭，字申林，治滄浪山，受書為雲林夫人。此兩事並是七月五日夜略記，後更復委曲重數在後。如此則右英夫人始以七月三日、四日，頻夕降也。
右二條有楊自記。
乙丑歲，晉興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旄之節；其一人執華旛，一名十絕靈幡；一人帶綠章囊；其三人捧白牙箱，箱中似書也，其一人握流金鈴，侍人並朱衣，司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙紫毛帔巾芙蓉冠，二弟並同來倚立，命坐乃坐耳。言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久喻書曰：
若必範玄秉象，清淨罕時，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，淵渟岳峙，蕭寥玉篇，翫寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，慾與淡并，空同冥衢，無視無聽爾，乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，砼隨塵波，心不真合，適足勞身神於林 ，謂應作岨字。實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得乎，亦令示許長史。此二條又有長史寫。
許長史欲山居，宗道者貴無邪，栖真者安恬愉。至寂非弘順之主，惔然非教授之匠，故當因煩以領旡耳。意云爾不代謝，奚必四時，氣如呼吸，千齡如寄，趙子可憂，不信而末，疑其心亦已醯矣。
司命君與南岳夫人言。
為道者常淵淡以獨處，每栖神以遊閑，安飲啄以自足，無旂 謂應作祈字眄於籠樊，哀樂所以長去，夭閼何由而臻者乎。
稟志各有所宅，資性咸有其韻，
豈可履逐物之邪，蹤矯我之正業乎。
何不肆天摽之極縱，適求真之內娛，從幽淨以熙心，綏所託以栖意，處東山以晦跡，握玄筌於妙領，保隨珠以含照，遣五難於胸次耶。
此三條亦似是東卿言。
七月十五日夜，紫微王夫人授書曰：
懃精者味玄之靈摽也，凝安者拘真之寢衾矣，子懃澡丹心，競赴高嶺，可謂務道之柄，懃甚至也。然道柔真虛，守淡交物，安靜任栖，神乃啟煥耳。要而言之，躁疾非盡理矣，違之者亦取勞乎。
與許玉斧。
七月十五日夜，清靈真人授詩：
企望人飛，若感若成，威不內接，驕女遠屏，
三四縱橫，以入帝庭，歷紀建號，得為太齡，
亦必秀映，四司元卿，翻然縱羽，遂登上清。
此離合掾大名，名翽字也。與許玉斧。此夕又有中君授書與許卿，答欲知洞天中之事。今載在第四卷中。
鳳巢高木，素衣衫然。此八字是作長史小名穆字也。履順思真，凝心虛玄。仍取此思字玄字，即成長史字也。五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏。三八令明，次行玄真，解駕偃息，可誦洞篇，瓊刃應數，此瓊刃字，即是掾小名玉斧也，與外傳青錄義同，故云應數。精心高栖，隱嘿沉閑，正氣不虧，朮散除疾，是爾所宜。次服矋飯，兼穀勿違，益髓除患，肌膚充肥。然後登山，詠洞講微。寅獸白齒，此四字即是云虎牙也，亦能見機，遂得不死，過度壬辰，偃息盛木，玩執周書，此八字即是作楊字也。太極植簡，金名西華，學服可否。自應靈符，理異契同，神洞相求。
定錄中候告。道藥事，是定錄言也。
此並離合譬喻四人姓名，各詮所宜修行服御事，尋辭意皆相貫次，不知云何得兩人共說。
寓言必可用，不用是無情，焉得駕欻跡，尋此空中靈，
微音良有旨，當用慎勿輕，事事應神機，保爾見太平。
右右英吟此。
茅定錄言，良箴也，可記之。仙才不用心煩曲，故能得也。保命言。
八月中，彼人必東秀蹔看燒香必也。保命臨去言。
右從乙丑歲來，凡十五條，並有楊書。
欽想風流，託心靡景，愧以愆昧，鄙��素彰，
思自策勵，沐浴陶冶，濟否之階，幸垂眷逮耳。
許玄惶恐再拜，長史大名謐，字思玄，今此直云玄，其意未允。詣賈先生。此是長史聞楊宣、周紫陽說，賈玄道等主知試校事，故有此書。賈即以呈司命，司命後所答，云賈生近以此書來者也。周君說事在第四卷中也。
右一條是長史自書本也。
太元真人以此書見與，因授令書如左：
若夫能眇邈於當世，則所重唯身也，罕營外難者，則無死地矣。是以古之學者，握玄筌以藏領，匿穎鏡於紛務，凝神乎山巖之庭，頤真於逸谷之津，於是散髮高岫，經緯我生，暉暉景曜，採吸五靈，遊躡九道，登元濯形，投思絕空，人事無營，閉存三氣，研諸妙精，故能迴日薄之年，反為童嬰耳。苟事累沙會，交軒塞路，但所守之不能勗也，何試校之能停耶。物物相要，觸類興患，天人之眄，豈時漏哉。所司賞於修業，所試在於不日新矣。賈生近以此書來，託向亹亹，可謂有情，然無逝我梁，有似逆詐耳。
七月十六日，此一條又有掾書。省所諮，有心哉。子望對山嶺，增懷遠想，欣然稟向，常見此意。夫為道者，精則可矣，有情不懃，則無所能為也；懃而不專，亦不能有成也。要當令��心消豁， 此後人黵作穢字，不可復識。疾開散，此亦似東卿告長史。爾何以不數看東山，鬱望三秀，徘徊蓽宇，目擊林水，平彼人往，殆無所復益耳。凡云三秀者，皆謂三茅山之峰。山頂為秀，故呼三秀也。
右南嶽夫人與弟子言。
夫言者，性命之全敗也；信者，得失之關楗也。張良三期，可謂篤道而明心矣。
右南嶽夫人與弟子言。
性甚寬仁而所聞急，而應物速者，更違旨耳。火棗事未宜問也。論火棗事在後。
右九華真妃言。
右從太元來，凡五條，並楊書。
轡景落滄浪，騰躍清海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。
雲輿浮空洞，儵忽風波間。來尋冥中友，相攜侍帝晨。
王子協明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林顛。
漱此紫瓊腴，方知穢塗辛。佳人將安在，懃之乃得親。
七月十八日夕，雲林右英王夫人授詩。此詩與長史，兼及掾事。
高興希林虛，遐遊無員方。蕭條象數外，有無自冥同。
亹亹德韻和，飄飄步太空。盤桓任波浪，振鈴散風中。
內映七道觀，可以得兼忘。何必反覆酬，待此世文通。
玄心自宜悟，嘿耳必高蹤。
七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令與許長史。
絳闕扉廣霄，披丹登景房。紫旗振雲霞，羽晨撫八風。
停蓋濯碧谿，採秀月支峰。咀嚼三靈華，吐吸九神芒。
椿數無絕紀，協日積童蒙。攜袂明真館，仰期旡上皇。
北鈞唱羽人，玉玄粲賢眾。云河波浪宇，得失為我鍾。
引領囂庭內，開心擬穢衝。習適榮辱域，罕躡希林宮。
一靜安足苦，試去視滄浪。
右右英夫人所喻。
右從轡景來三篇，並有長史寫。
弱喪洞瀁，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於高韻，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納興音，可謂縱誕德挺，良為欽然矣。然穢思不豁，鄙��內固，淫念不漸，靈池未澄，將未得相與論內外之期，汎二景之交耳。夫失機者貴在能改，相釋有情，今無妨矣。雖蹔弭群聽，故克和也。前塗 謂應作攸字邈，此比非一，漏緒多端，當恒戰密，苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之，將何以遣之。
右七月二十六日夜，雲林右英王夫人喻書，見與勿答。
右一條有長史寫。
世珍芬馥交，道宗玄霄會。振衣尋冥疇，迴軒風塵際。
良德映靈暉，穎根粲華蔚。密言多儻福，沖淨尚真貴。
咸恒當象順，攜手同衾帶。何為人事間，日焉生患害。
七月二十八日夕，右英王夫人授書此詩，以與許長史。後十二月長史答書云：咸恒之喻，即是酬此詩也。咸恒，義出周易。右一篇有長史寫。
清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示莹者可矣，其必克諧，不善誘之心亦內彰也，裴亦何人哉。莹即愔也，小名方回。裴真人本末，即是清靈傳也。有謝過及七經之士，故令示之。
八月七日夕，右英王夫人授書，令與許長史。
右一條楊書，又有長史寫。
守真一，篤者一年，使頭不白，禿髮更生。夫內接兒孫，以家業自羈，外綜王事，朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也，行事亦無益矣。夫真才例多隱逸，栖身林嶺之中，遠人間而抱淡，則必嬰顏而玄鬢也。
玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比於金丹也。仁侯體未真正，穢念盈懷，恐此物輩不肯來也。苟真誠未一，道亦無私也，亦不當試問。火棗交梨之樹，已生君心中也，心中猶有荊棘相雜，是以二樹不見不審。可剪荊棘，出此樹，單生其實，幾好也。
雖云問也，其欲希之近也，當為君問主領者，三年更相問，以即日始。
丑年此二字長史後益上八月七日夜，雲林右英王夫人口授，答許長史。
凝心虛形，內觀洞房，抱玄念神，專守真一者，則頭髮不白，禿者更 軫字亦應是琴，未有以百思纏胸，寒熱破神，營此官務，當此風塵，口言吉凶之會，身 凡作扉字者，皆是排音，非扉扇之扉也。得失之門，眾憂若是，萬慮若此，雖有真心，固為不篤，抱道不行，握寶不用，而自然望頭不白者，亦希聞也。玉醴金漿，交生神梨，方丈火棗，玄光靈芝，我當與山中許道士，不以與人間許長史也。
八月七日夜，紫微王夫人授答許長史。
右六條有掾寫。
擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乘波來，俱會三秀嶺。
靈芝信可食，使爾無終永。𠇲真獻金漿，不待百丈井。
八月十六日夕，清靈真人授。
右一篇有長史寫。
虛和可守雄，蕭蕭可守雌。夫蕭蕭者，單景獨往也。君絳宮中， 謂應作詎字能仰飛空同上，上雲玄之涯不？道易聞而患不真，書易得而患不行，若專如此，大天之中，盡真仙比肩也，我亦無咎於不能為者。
心不定而欲書，將欲沽之哉。意不往而求真，似欲衒之也。願告。
八月十七日夜，右英王夫人授書此，與許長史。似答心求守雌之真一也。
肇祖植德華，條翁 即謂七世祖許肇也。隊字應作墜。頓足，懸車無早晚也。但心堅注真，微密靈機則可矣。至於高逸長嶺，寢冥林澤，縱時事之難鄙，遺九親而味神，實美舉也。心苟不專，愆念填胸，雖躡閬山以遊步，造圓壟以朝冥，然亦必敗也。若必空空，我自當相告有可動之時也，今且未可議耶。
八月十七日夜，保命仙君小茅口授，與許長史。
含仁守慈，發拔幽憂，單心慈誘，栖神靈鏡者，許長史其人也。所恨在於應物速，招真急耳。夫浩挺虛映，乃可守雌，已求故當能守之，守之蓋易，恐亦宜無不可耶。
八月十八日夜，紫微王夫人授，示許長史。
右四條有楊書。
穆奉被音告，頻煩備至，仰銜恩潤，光華彌煥，披覽欣慶，感荷罔極。穆沉滯流俗，豈忘拔跡，輒已誓之中心，思為階漸，考室東山，栖景林壑，此志必也，此舉決也。方當憑庇靈宗，諮稟神規，若此之心，揆亦鑒之，真一之雌，其道玄遠，妙出祕領，穆愆穢未蕩，俗累未拔，胸心滓濁，精誠膚淺，未敢預聞，南真哀矜，去春使經師授以方諸洞房步綱之道，八素九真以漸修行，不敢 謂應作怠字懈，九真至須幽靜，人事雜錯，患在未專耳。昔人學道，尋師索友，彌積年載，經歷山岳，無所不至，契闊險試，備嘗勞苦，然後授以要訣。穆德薄罪厚，端坐愆室，橫為眾真所見採錄，鑒戒繼至，啟悟非一。古人有言，非知之難，其行之難，夫人垂恩所賜，自可徐徐， 此須字長史自儳移東山，然後親授，道之來也，不計遲速，恩之隆也，何限早晚，命使願告，敢不上答，謹白。此長史答前右英論雌一事者，掾為書之，既被儳更寫，故此本得存焉。
真語卷之二竟 |
