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黃帝宅經卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真祕術。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同玆說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言祕妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。況先賢垂籍，誡勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉。陰陽之理也，經之陰者生化物，情之母也；陽者生化物，情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否何異。公忠受爵，違命變殃者乎。今採諸祕驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
乾將三男震、坎、艮，悉屬於陽位。即從西北乾位之震為陽明矣。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。即從東南巽角順之戌為陰明矣。是以陽不獨王，以陰為得。陽宅為宜修陰方。陰不獨王，以陽為得。如上說。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽如暑得涼，五姓成和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。已上移轉及上官，悉名入陰。故福德之方，勤依天道。天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安榮華富貴。天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮。故須勤修。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入，謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散子孫絕後也。《經》云：連犯不止，滅門絕嗣，此之謂也。若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃。宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍添益福德，改移牆壁，即災消致其大吉昌也。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街東為陽，不妨是陽之位作陰宅居之，即吉。街南、街西為陰。不妨作陽宅居之吉。凡移來，不勒遠近，一里、百里、千里、十步，與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。若神殺在宅，福德方即待天德、月德、生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱。又云：刑禍之方缺，復荒福德之方連接，長吉也。又云：刑禍方，牆舍位宜狹薄，誡之高壯也。福德方及牆舍人家宜連接壯實也。又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐。福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即戒福會至微，不消厚福所臨也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過。又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少一虛，宅門大內小二虛，牆院不完三虛，井灶不處四虛，宅地多、屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實，宅大門小二實，牆院完全三實，宅小六畜多四實，宅水溝束南流五實。又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計只半造，必得壽考。宅不宜廣。又云：其田雖良，薅鋤乃芳，其宅雖善，修移乃昌。宅統之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿。墓吉宅凶，子孫衣食不足。墓宅俱吉，子孫榮華。墓宅俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常併，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。青烏子云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固。得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神祐助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可獨信命也。
凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德，即吉。先修福德，後修刑禍，即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之，即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午，分陰陽之界，誤將甚也。此是二氣潛通，運迴之數不同，八卦九宮分形列象，配男女之位也。冬至巳聖至亥，是陰陽起盛之極處不同，聖人於地面上畫八卦，列女男之宮，宮者，宅也。巽為長女，屬陰；乾為天，天為陽明矣。其有長才、深智、琞物、愛生、敬曉，斯門其利莫測。且大犯，即家破逃散；小犯，則失爵亡官。其餘雜犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉。犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發。犯處近而緊，即七十五日、四十五日、或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安。又歸天壽金玉之獻，未足為珍，利濟之徒莫大於此。可以家藏一本，用誠子孫，秘而寶之，可名宅鏡。又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徙北，陰陽交分是和。陰陽者，氣也，逐人得變；吉凶者，化也，隨事能興。坆天地運轉無窮，人畜鬼神變化何準。《搜神記》云：精靈鬼魅，皆化為人。或有人自相感變為祆怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物，尚隨變通。陰陽虛無，豈為常定。是知宅非宅氣，由移來以變之。又云：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事儼雅乃為上吉。《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。又云：修來路，即無不吉。犯抵路，未常安假。如近從東來入此宅，住後更修拓西方。名抵路，卻修拓東方名來路。餘方移轉，及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田、六畜，致塋域，上官求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶。若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭廳在午地向北衝，堂名日凶亭。有稍高堅屋，亦不利。訣云：龜頭午必易主。亦云：妨主。諸院有之，亦不吉。凡宅午巳東巽己來，有高樓大榭，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造動治，須避四王神。亦名帝車、帝輅、帝舍。假如春三月，東方為青帝木王，寅為車，卯為輅，辰為舍，即是。正月、二月、三月不得東。戶經曰：犯帝車殺父，犯帝輅殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋、冬三箇月，倣此為忌。又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者福來，集月生氣與天道月德合其吉路。犯月死氣之位，為有凶災。
正月生氣在子癸，死氣在午丁。 二月生氣在丑艮，死氣在未坤。
三月生氣在寅甲，死氣在申庚。 四月生氣在卯乙，死氣在酉辛。
五月生氣在辰巽，死氣在戌乾。 六月生氣在已丙，死氣在亥壬。
七月生氣在午丁，死氣在子癸。 八月生氣在未坤，死氣在丑艮。
九月生氣在申庚，死氣在寅甲。 十月生氣在酉辛，死氣在卯乙。
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽。十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
黃帝宅經卷上竟 |
